*이 답안은 ‘국어 교과서 작품 읽기: 고등’ 시리즈(시, 소설 상 하, 수필·비문학) 최신 개정판에 나오는 활동에 대해 엮은이 선생님들과 창비 편집부에서 작성한 답안을 엮어서 만들었습니다. 여기에 예시된 답안 중에는 정답도 있지만 문제에 따라 도움말에 가까운 것도 있습니다. 작품을 충분히 감상하고 나서 예시 답안을 참고삼아 좀 더 설득력 있고 창의적인 활동 답안을 만들어 보세요.

고등

시

1부 방문객

● 정현종 「방문객」	| 15쪽 |

1. 시의 제목이 ‘방문객’인 이유를 생각해 봅시다.
시의 첫 행 “사람이 온다는 건”과 마지막 행 “환대”라는 표현에서 알 수 있듯 우리의 삶에 찾아와 새롭게 관계를 맺게 되는 사람을 어떠한 마음과 태도로 대해야 할지 그리고 있기 때문이다. 시인은 내 삶에 찾아온 사람을 ‘방문객’으로 표현했다.

2. 「방문객」에서 “바람을 흉내 낸다면/필경 환대가 될 것”의 의미를 말해 봅시다.
그늘진 곳곳까지 다닐 수 있고, 한 사람의 생애를 지켜볼 수 있으며, 숨은 상처와 아픈 마음의 “갈피”도 더듬어 보고 어루만져 줄 수 있는 존재가 “바람”으로 표현되었다. 우리가 바람처럼 사람들의 일생과 마음을 살핀다면, 그를 반가워하며 정성을 다하여 “환대”할 수 있게 될 것이다.

● 정호승 「내가 사랑하는 사람」	| 17쪽 |

1. 「내가 사랑하는 사람」에서 “그늘”과 “눈물”에 대비되는 시어를 찾고 그 의미를 생각해 봅시다
“햇빛”과 “기쁨”이다. 그늘과 눈물이 삶의 시련, 불행, 아픔을 상징한다면 햇빛과 기쁨은 그 반대의 의미로 생각할 수 있다. 시인은 그늘이 있어야 햇빛이 눈부시다는 게 드러나고, 눈물이 있어야 기쁨도 더 크게 느낄 수 있다고 표현한다. 즉 어둠이 있어야 밝음이 더욱 빛나고, 시련을 겪어 본 사람이 세상을 더욱 아름답게 볼 수 있는 것이다.

2. 「내가 사랑하는 사람」에서 “그늘이 없는 사람”, “눈물이 없는 사람”은 어떤 사람을 상징하는지 말해 봅시다

삶의 시련이나 불행을 겪어 본 적이 없으며, 그로 인해 진정으로 슬퍼해 본 적이 없는 사람을 상징한다. 이런 경우 진정한 기쁨을 알기 어렵고, 다른 사람의 슬픔과 고통도 공감하거나 위로하기 어려울 수 있다고 표현되고 있다. 자신이 슬픔을 겪어 보았기에 다른 사람의 아픔도 공감할 수 있는 이들이 늘어날 때 세상은 더 아름다워지리라고 그려지고 있다.

● 한용운 「나의 꿈」	| 19쪽 |

1. 「나의 꿈」의 화자에게 “당신”은 어떤 의미를 지니는 존재인지 이야기해 봅시다.
화자에게 “당신”은 항상 주위를 맴돌며 지켜 주고 싶고, 원하는 것은 무엇이든 해 주고 싶은 소중한 존재이자 절대적인 존재이다.

2. 나에게도 화자의 “당신”과 같은 존재가 있는지, 혹은 나를 “당신”처럼 대하는 존재가 있는지 생각해 봅시다.
(예시) 나는 돌아가신 외할머니가 떠오른다. 외할머니는 어느 날은 나한테 “똥강아지”라고 하시고, 어느 날은 내가 외할머니의 “우주”이고 “하늘”이라고 하셨다. 내가 하고 싶은 것은 뭐든 응원해 주셨고, 항상 내 편이 되어 주셨다. 나는 내가 외할머니의 “당신”일 수 있어서 너무 행복하고 감사했다고 말하고 싶다.

● 윤동주 「자화상」	| 21쪽 |

1. 「자화상」에서 화자가 우물을 들여다보는 행동과 제목 사이에 어떤 관계가 있는지 설명해 봅시다.
자화상은 스스로 그린 자기의 초상화를 뜻하는 말이다. 이 시는 우물에 비친 ‘나’의 모습을 자상화로 빗대고 있다. 자기의 모습이 미워서 돌아갔다가 도로 다가가서 들여다보기도 하는 등 자기 성찰의 과정을 겪고 있다. 자신에 대한 반성적 자의식을 보여 주면서도 스스로 연민을 느끼는 화자의 고뇌가 담긴 시이다.

2. 어떤 때 자신이 미워지고, 어떤 때 자신이 그리워지는지 자기 경험을 말해 봅시다.
(예시) 시험 날 지각을 해서 1교시 첫 시험을 망친 적이 있다. 그때의 내가 너무 밉고 한심하다. 그런데 한편으로는 새벽까지 정말 열심히 공부하다가 깜빡 조는 바람에 지각을 한 것이라서, 그렇게 열심히 했던 내가 안쓰럽기도 하고 그리워진다.

● 백석 「선우사」	| 24쪽 |

1. 「선우사」에서 “흰밥과 가재미와 나”가 어디에서 어떻게 자라왔는지 찾아봅시다.
3연에서 알 수 있듯 바다, 들판, 산골에서 자라났다. 모래알을 세고, 맑은 이슬을 먹고, 산속 동물들과 친구를 맺으며 자연 속에서 지낸 덕분에 이들은 희고, 억세지 않고, 정갈하게 자랄 수 있었다.

2. 「선우사」에서 “세상 같은 건 밖에 나도 좋을 것 같다”에 담긴 삶의 태도는 무엇인지 생각해 봅시다.
화자는 “우리들이 같이 있으면”이라는 전제를 붙여 말하고 있다. 세상의 기준에 맞추어 욕심을 부리며 억세게 경쟁하면서 살기보다는 가난해도 서로 미덥고 정답게 살고 싶다는 삶의 태도가 담겨 있다.

● 오은 「나는 오늘」	| 28쪽 |

1. 「나는 오늘」에 나오는 여러 비유적 표현 중에서 가장 마음에 드는 것을 고르고 그 이유를 말해 봅시다.
(예시) 내가 가장 마음에 드는 표현은 1연의 “토마토”이다. 토마토는 똑바로 읽어도 거꾸로 읽어도 토마토이다. 그리고 겉과 속이 모두 빨갛고 속이 꽉 차 있다. 토마토는 앞으로 보나 뒤로 보나 겉과 속이 똑같고 내면이 꽉 찬 사람을 비유하는 것 같다.

2. 하루 동안 겪었던 가장 인상적인 일과 감정을 떠올리며 “나는 오늘”로 시작하는 모방시를 써 봅시다.
(예시) 나는 오늘 바람
어느 한곳에 머물지 않아도 좋았다
가고 싶은 곳 어디로든지 갈 수 있었다
멀리멀리 떠나고 싶었다

● 정일근 「어머니의 그륵」	| 31쪽 |

1. 「어머니의 그륵」에서 ‘그릇’과 ‘그륵’이 어떻게 다른지 생각해 봅시다.
사전에 실린 바른말은 ‘그릇’이지만, 화자는 ‘그륵’이라는 말에서 편안함과 따뜻함을 느낀다. 또 자신이 쓰는 말은 학교에서 배워서 아는 것이지만, “어머니는 인생을 통해 그륵이라 배웠”다고 생각한다. 즉 ‘그릇’과 ‘그륵’은 각각 머리로 이해해서 아는 말, 삶의 경험을 통해 체득한 말로 다르게 표현되고 있다.

2. 「어머니의 그륵」에서 마지막에 화자가 부끄러워진 이유는 무엇인지 말해 봅시다.
자신을 시인이라고 밝힌 화자는, 시인이라면 하찮은 이름에도 뜨거운 숨결을 불어넣어 주어야 하고, “말과 하나가 되는 사랑이 있어야” 한다고 생각한다. 하지만 어머니가 삶에서 말을 체득하고 써 오신 것과 달리 화자는 사전을 통해 쉽게 말을 찾아서 시를 쓰고 있다. 그래서 자신이 부끄러워지는 것이다.

● 최영미 「선운사에서」	| 34쪽 |

1. 「선운사에서」에서 “—더군”이라는 종결 어미의 반복이 어떤 느낌을 불러일으키는지 생각해 봅시다.
운율을 형성하여 시를 낭송할 때 리듬감을 만들어 내는 역할을 한다. 그뿐 아니라 경험을 통해 알게 된 사실을 강조해서 전달함으로써, 화자가 깨달음을 얻고 있다는 느낌을 생생히 전달하고 있다.

2. 「선운사에서」의 화자가 꽃이 피고 지는 자연 현상을 보며 깨달은 것은 무엇인지 말해 봅시다.
꽃이 피고 지는 모습을 통해 사랑과 이별의 과정을 깨닫고 있다. 꽃이 피기까지 쉽지 않듯 사랑을 이루는 과정은 어렵지만, 꽃이 지는 건 잠깐이듯 이별도 순식간에 찾아온다. 하지만 이별 후에 임을 잊는 것은 또 한참이다. 화자는 자연 현상을 통해 이러한 삶에 대한 깨달음을 전한다.

● 천양희 「너에게 쓴다」	| 36쪽 |

1. 「너에게 쓴다」에서 화자와 “너”가 서로 어떤 관계일지 자유롭게 상상해 봅시다.
(예시) 화자가 너를 많이 아끼고 좋아하는 것 같다. 그런데 꽃이 피었다가 지고, 새잎이 났다가 지는 긴 시간 동안 만나지 못한 사이일 것 같다. 그래서 화자는 일생 동안 너를 그리워하며 너에게로 향하고 싶어 하는 것이 아닐까?

2. 「너에게 쓴다」에서 “마침내는 내 생 풍화되었다.”의 의미는 무엇인지 추측해 봅시다.
(예시) 사전의 뜻대로라면 ‘내 생이 파괴되거나 분해되었다’는 의미겠지만, 이 시에서는 너에게 마음을 적어 내려가는 것으로 일생을 모두 보냈다는 의미라고 생각한다. 그만큼 너를 향한 내 마음이 한결같고 간절했음을 보여 주는 것이다.

● 김소월 「진달래꽃」	| 38쪽 |

1. 「진달래꽃」에서 운율이 만들어지는 요소들을 찾아봅시다.
1연과 4연에서 “나 보기가 역겨워/가실 때에는”이라는 표현을 반복하는 수미 상관적 구조를 취해 운율이 생긴다. 또 ‘–오리다’라는 어미를 반복하여 리듬감을 형성하고 있다. 그리고 글자 수가 7 글자, 5 글자로 반복되고 끊어 읽는 단위(음보)가 3번씩 반복되는 ‘7·5조 3음보’의 민요조 운율도 리듬감을 준다.

2. 「진달래꽃」에서 “죽어도 아니 눈물 흘리오리다”라고 말하는 화자의 의도는 무엇일지 추측해 봅시다.
얼핏 임이 이별을 고하면 눈물을 흘리지 않고 보내드리겠다는 것으로 이해해, 화자가 이별을 수용하는 자세를 보여 준다고 생각할 수 있다. 그러나 화자는 이별 앞에서 눈물이 날 것을 이미 알고 있기에 눈물을 참기 위해서는 “죽어도”라는 결심이 필요하다. 그래서 ‘눈물을 흘리지 않겠다’가 아니라 ‘아니 눈물 흘리겠다’라고 도치법을 사용해 강조해 말하기까지 하는 것이다. 그러니 “죽어도 아니 눈물 흘리오리다”는 이별을 받아들이겠다는 의미보다는, 이별이 이렇게 고통스러운 일이니 임이 떠나지 않기를 바라는 간절함의 표현, 반어적인 표현으로 볼 수 있다.

● 정끝별 「홈페이지 앞에서」	| 41쪽 |

1. 「홈페이지 앞에서」에서 가족 관계의 어떤 면을 인터넷 용어에 빗대어 표현하고 있는지 말해 봅시다.
이 시에 그려진 가족의 관계는 서로에게 무관심하고 불편하며 때로는 악의적이다. 서로를 모른 척 지나치고(“스킵”) 말이라도 걸려고 하면 안 좋은 소리만 나눈다(“접속하면 악플”). 서로에게 관심을 끊은 지(“자동 로그아웃”) 오래고, 불필요한 존재인 것처럼 취급(“스팸 처리”)한다. 화자는 이런 가족이라면, 가족 관계에서 벗어나야(“계정을 삭제”) 하는 것은 아닌가 생각한다.

2. 「홈페이지 앞에서」 6연의 “가족”과 “가축”과 “가출”과 “가책”은 어떤 점에서 의미적 연관성을 띠는지 자유롭게 생각해 봅시다.
“서로의 목줄을 쥐고, 각자의 방문을 잠근 채, 서로의 숨통을 당기고” 있는 사이라면 가족이 아니라 “가축”보다 못 한 관계 아닐까? 이런 집이라면 “가출”을 하고 싶을지도 모르겠다. 그리고 어쩌다 이런 가족이 되었는지 “가책”을 느낄지도 모른다.

● 계량 「이화우 흩날릴 제」	| 43쪽 |

1. 「이화우 흩날릴 제」에서 “이화우”와 “추풍낙엽”이 주는 공통적 이미지는 무엇인지 생각해 봅시다.
이미지란 ‘감각에 의하여 획득한 현상이 마음속에서 재생된 것’이다. 배꽃이 비가 오는 것처럼 흩날리는 모습과 가을바람에 낙엽이 떨어지는 것은 모두 시각으로 획득되는 장면이고, 우리는 이 구절을 읽었을 때 그 장면을 마음속으로 떠올릴 수 있다. 그리고 꽃잎, 비, 낙엽은 모두 위에서 아래로 떨어진다는 점에서 ‘하강적 이미지’를 공통적으로 가지고 있다.

2. 「이화우 흩날릴 제」에서 화자와 임의 거리감이 느껴지는 표현을 찾아봅시다.
초장은 배꽃이 흩날리는 봄을 그리는데, 그다음 중장은 낙엽이 떨어지는 가을로 전환된다. 즉 봄에 한 이별의 슬픔이 가을이 되어서도 계속되고 있기에 시간적 거리감을 느낄 수 있다. 한편 종장에서는 “천 리”라는 표현을 통해 화자와 임이 물리적으로 떨어져 있음을 드러내 공간적 거리감을 느낄 수 있다.

● 황진이 「청산은 내 뜻이오」	| 45쪽 |

1. 「청산은 내 뜻이오」에서 자연물의 속성을 화자가 어떻게 활용하고 있는지 설명해 봅시다.
이 시조에서 사용된 자연물은 “청산”(푸른 산)과 “녹수”(푸른 물)이다. 산은 움직이지 않는다. 반면에 물은 계속해서 움직인다. 이러한 속성을 활용하여 화자는 항상 같은 자리에서 변하지 않는 모습으로 임을 사랑하는 자신을 “청산”, 끊임없이 흘러가며 변하는 마음을 가진 임을 “녹수”로 빗대어 표현한다. 이를 통해 임은 변해도 자신은 변하지 않을 것임을 드러내고 있다.

2. 「청산은 내 뜻이오」의 종장에 화자의 어떤 바람이 담겨 있는지 추측해 봅시다.
임도 나를 못 잊기를 바라는 마음이다. 특히 이때 조사 ‘도’를 사용함으로써 임의 뜻이 화자 자신의 심정과 동일하기를 바라는 마음을 드러내고 있다.

● 지은이 모름 「나무도 바윗돌도 없는」	| 47쪽 |

1. 「나무도 바윗돌도 없는」에서 화자가 임과 이별한 자신의 심정을 강조하기 위해 활용한 표현법은 무엇인지 생각해 봅시다.
먼저, 화자는 까투리와 도사공의 절박한 상황에 자신을 비교하면서 절망적인 슬픔을 드러내고 있다. 또 까투리와 도사공이 처한 일들을 열거하고 과장하면서 자신의 심정이 그보다 더 극한 것임을 점층적으로 강조하고 있다.

2. 「나무도 바윗돌도 없는」에서 새로 알게 된 낱말이 있다면 정리해 봅시다.
뫼, 까투리, 안, 석, 용총, 키, 까치노을, 수적, 도사공, 여의다, 가을하리오 등 어휘 복습.

2부 사과 없어요

● 윤동주 「서시」	| 53쪽 |

1. 「서시」에서 “별”과 “바람”의 의미에 대해 생각해 봅시다.
「서시」 마지막 행의 “밤”은 화자가 처한 어두운 현실을 의미한다. 그 밤하늘에 떠 있는 “별”은 어두운 현실 속에서도 빛나는, 화자가 지향하는 순결하고 이상적인 가치이다. 화자는 “별을 노래하는 마음으로/모든 죽어 가는 것을 사랑해야지”라고 말하며 어둠 속에서도 꺼지지 않는 순수하고 양심적인 삶의 태도를 다짐한다. 한편 3행의 “잎새에 이는 바람”은 부끄러움 없기를 바라는 화자를 괴롭게 하는 것, 즉 부끄러움을 느끼게 하는 요인이라고 볼 수 있다. 마지막 행의 “오늘 밤에도 별이 바람에 스치운다”의 “바람”은 “별”을 위협하는 것으로서 현실의 시련, 고난 등을 의미한다.

2. 「서시」가 창작된 시대적 배경을 조사하고, 그를 바탕으로 화자가 괴로워한 부끄러움은 무엇일지 추측해 봅시다.
「서시」가 창작된 시대는 일제 강점기이다. 화자는 일제 강점기라는 치욕적인 현실에서 고통을 회피하지 않고 양심을 지키며 살기를 소망하지만, 적극적으로 행동할 수 없는 현실적 제약과 자신의 부족한 모습에 내면의 갈등과 부끄러움을 느끼고 있다.

● 한용운 「나룻배와 행인」	| 55쪽 |

1. 「나룻배와 행인」에서 사랑의 어떤 특성을 표현하기 위해 화자인 “나”와 “당신”의 관계를 “나룻배”와 “행인”으로 설정했는지 생각해 봅시다.
「나룻배와 행인」에서 “나룻배”인 “나”는 “행인”인 “당신”을 ‘바람을 쐬고 눈비를 맞으며 밤에서 낮까지 기다’린다. 이는 사랑의 인내와 희생, 헌신적인 기다림의 자세를 표현한 것이다.

2. 시인 한용운에 대해 조사해 보고, 「나룻배와 행인」의 “당신”을 어떻게 해석할 수 있을지 다양한 각도에서 말해 봅시다.
「나룻배와 행인」 시 자체에만 집중하여 감상한다면, “당신”을 사랑하는 대상으로 해석할 수 있다. 그런데 이 시를 쓴 한용운이 시인이자 승려, 독립운동가라는 사실을 고려하면 또 다른 감상도 가능하다. “당신”은 종교적 차원에서 부처로 볼 수도 있고, 일제 강점기에 간절히 되찾기를 기원하는 조국으로 볼 수도 있다.

● 정진규 「연필로 쓰기」	| 57쪽 |

1. 「연필로 쓰기」의 화자가 “떳떳했던 나의 길 진실의 길 그것마저 누가 지워 버린다 해도 나는 섭섭할 것 같지가 않습니다”라고 말하는 이유를 생각해 봅시다.
화자는 잘못된 것을 고치고 용서받으며 살고 싶은 사람이지, 어떤 업적을 남기고자 하는 사람이 아니다. 그래서 “떳떳했던 나의 길 진실의 길”마저 누가 지워도 섭섭하지 않을 것 같다고 말한다.

2. 여러분의 삶에서 지우고 싶은 ‘흑역사’는 무엇이고, 어떻게 고쳐 쓰고 싶은지 이야기해 봅시다.
(예시) 나의 흑역사는 여러 가지가 있지만 그중 하나는 중학생 때 겪은 일이다. 학교 강당에서 열리는 행사에 가기 싫어서 교실에 몰래 혼자 남아 있었던 적이 있다. 그런데 하필 음악 선생님께 들키게 되었고, 당황한 나는 담임 선생님께 허락받고 남은 것이라고 얼떨결에 거짓말을 했다. 나중에 사건의 전말을 알게 된 선생님들께서 거짓말을 한 나에게 무척 실망하신 것 같았다. 그때를 생각하면 얼굴이 아직도 화끈거린다.

● 나희덕 「푸른 밤」	| 60쪽 |

1. 「푸른 밤」에서 화자의 사랑이 “별”, “꽃들”, “두레박”을 통해 어떻게 드러나고 있는지 생각해 봅시다.
화자는 밤길을 홀로 걸을 때 자신이 올려다본 “별”이 “네 머리 위에서 반짝였을 것”이라고 말함으로써, 혼자 있는 시간에도 “너”에 대한 그리움으로 “너”를 생각하고 있었음을 표현한다. 또 한숨과 입김이 닿아 흔들린 “꽃들”도 “네게로 몸을 기울”였다고 말하면서, 자신의 고뇌를 보여 준다. “두레박”이 “하루에도 몇 번씩 네게로 드리웠던” 것이라고 말하면서는 “너”에게 다가가고 있었음을 이야기한다. 즉 “별”, “꽃들”, “두레박”을 통해 “너”에 대한 그리움, 사랑의 고뇌와 고통을 반복해 전한다.

2. “에움길”의 사전적 의미를 찾아보고 「푸른 밤」에서는 어떤 의미로 쓰였는지 말해 봅시다.
‘에움길’의 사전적 의미는 ‘굽은 길 또는 에워서 돌아가는 길’이다. 「푸른 밤」에서 “에움길”은 사랑하는 “너”를 향해 가는 길로서, 쉽고 편하거나 빠른 지름길이 아니라 에워서 돌아가야만 하는 길이다. 이를 통해 화자는 “너”에 대한 사랑이 쉽지만은 않다는 것을 표현하고 있다.

● 김용택 「그대 생의 솔숲에서」	| 63쪽 |

1. 「그대 생의 솔숲에서」에서 화자가 거닐고 있는 솔숲의 풍경이 어떠한지 상상해 봅시다.
(예시) 솔숲에는 봄이 오고 있으며, 묵은 잎들이 지고 있다. 또 맑은 햇살이 비치고, 박새들이 가볍게 날며, 바람이 분다. 서리가 내렸던 실가지 끝에서는 새로운 잎들이 움트고 있다. 시 속 솔숲의 풍경은 고요하면서도 활기가 있다.

2. 「그대 생의 솔숲에서」의 화자가 깨달은 삶에 대한 성찰은 무엇인지 생각해 봅시다.
화자는 계절이 바뀌듯 자신도 지난날을 가만히 내려놓고 남은 생을 새롭고 벅차게 살 수 있기를 바란다. 즉 손에 쥐고 있는 것을 내려놓고 욕심과 후회를 떠나보내는 삶의 자세를 성찰하고 있다.

● 김소월 「개여울」	| 66쪽 |

1. 「개여울」에 곡을 붙여서 만든 노래를 찾아서 듣고 감상을 말해 봅시다.
(예시) 아이유가 부른 노래 「개여울」을 찾아서 들어 보았다. 아련한 시어와 아이유의 목소리를 함께 감상하니 서글프고 그리운 느낌이 든다.

2. 「개여울」의 화자가 “가도 아주 가지는/않노라시던” 약속의 의미를 어떻게 받아들이고 있는지 생각해 봅시다.
3연에서 화자는 “가도 아주 가지는/않노라시던/그러한 약속이 있었겠지요.”라고 말하며, 다시 돌아오겠다는 임의 약속이 있었다고 이야기한다. 그러나 5연에서 화자는 “굳이 잊지 말라는 부탁인지요.”라고 묻고 있다. 즉 다시 돌아오겠다는 임의 약속이, 어쩌면 다시 만나지 못하더라도 잊지 말아 달라는 뜻은 아니었을까 하고 짐작해 보는 것이다.

● 장석남 「배를 매며」	| 69쪽 |

1. 「배를 매며」에서 추상적인 관념인 사랑이 어떻게 구체적인 사물로 형상화하고 있는지 찾아봅시다.
사랑하는 사람은 “배”를 통해, 사랑하는 사람과 맺는 인연은 “밧줄”을 통해 형상화하고 있다. 갑자기 날아온 “밧줄”을 잡아다 배를 맨다는 것은 운명적으로 다가온 인연과 사랑에 빠지는 과정을 비유한 것이다.

2. 「배를 매며」에서 “구름과 빛과 시간”의 의미가 무엇인지 생각해 봅시다.
배를 매면 “구름과 빛과 시간”도 함께 매어진다는 대목은, 사랑이란 상대의 세계까지도 함께 받아들이는 것임을 표현한 것이다. 즉 “구름과 빛과 시간”은 상대가 살아온 배경과 과정, 상대의 취향과 성격 등 상대를 둘러싼 세계를 뜻한다.

● 문정희 「이별 이후」	| 72쪽 |

1. 「이별 이후」에서 이별의 아픔을 부각하기 위해 쓰인 대립적인 표현들을 찾아 짝지어 봅시다.
”세상의 달력으론 열흘“ ↔ ”내 피의 달력으론 십 년“
”네가 없는데도“ ↔ ”밤 오면 잠들어야 하고/끼니 오면/입안 가득 밥알 떠넣는 일“
”이 뜨거움“ ↔ ”까맣게/잊는다는 일“

2. 「이별 이후」에서 화자에게 “나 진실로 슬픈 것”은 무엇일지 생각해 봅시다.
화자는 “너”가 없는데도 밥을 먹고 잠을 자며 일상을 살아가고 있고, 그런 일상을 겪으며 사랑했던 시절을 까맣게 잊을까 봐 슬퍼하고 있다. 화자에게 진실로 슬픈 것은 “너”를 잃은 슬픔을 잊고 “너”조차도 잊게 되는 일이다.

● 김이듬 「사과 없어요」	| 74쪽 |

1. 「사과 없어요」에서 화자가 주문한 음식이 잘못 나왔다고 말했을 때, 종업원이 어떤 반응을 보였는지 찾아봅시다.
아무런 사과도 하지 않고, 심지어 단무지도 가져다주지 않는 등 불친절한 모습이다.

2. 「사과 없어요」에서 화자가 “아아 어쩐다”라고 하며 머뭇거리는 이유는 무엇인지 생각해 봅시다.
혹시 종업원이 꾸지람을 듣거나 잘못 주문한 음식의 값만큼 임금이 깎이거나 심지어 쫓겨날지도 모른다는 생각이 들어서 망설이고 있다. 사과하지 않는 종업원이 야속하지만 한편으로는 그런 종업원의 입장이 이해가 되기도 한다. 왜냐하면 화자도 예전에 미안하다고 말하거나 잘못했다고 말했다가 혼자 몽땅 뒤집어쓰거나 비난받은 적이 있기 때문이다. 그렇지만 여전히 삼선짜장면은 먹기 싫기 때문에 “아아 어쩐다”라고 고민하는 것이다.

● 이원 「나는 클릭한다 고로 나는 존재한다」	| 81쪽 |

1. 「나는 클릭한다 고로 나는 존재한다」의 화자가 무엇을 하고 있는지 상상해 봅시다.
화자는 인터넷을 하며 여러 사이트를 클릭하고 있다. 먼저 인터넷으로 신문을 보고 있는데, 클릭할 때마다 신문의 면이 넘어가고 새로운 기사들이 화면에 뜬다. 그러고는 메일을 클릭하여 캐나다 토론토에 사는 k가 보낸 메일의 첨부 파일을 통해 붉은 장미꽃을 본다. 인터넷 무료 전화를 클릭해 k에게 전화를 걸어 보고, 문학 웹진도 보고 인터넷 서점에서 책을 구입하기도 한다. 창밖의 야채 트럭에서 나는 음악 소리를 들으며 화자는 인터넷 지도를 클릭하고 화엄사를 찾아보다가 지리산 콘도 할인 쿠폰을 클릭한다. 그러고는 “나”를 검색한다. 177개 사이트에서 검색 결과가 나오자 하나씩 클릭해 본다.

2. 마지막 부분에서 “나”를 굵은 글씨로 표시한 이유가 무엇인지 생각해 봅시다.
화자가 “나”를 검색한 것은 나를 찾고 싶어서이지만, 그래도 자신이 누구인지 찾을 수는 없다. “나”를 검색해서 나온 것은 “나”라는 글자가 포함되어 있기는 하지만, 나와는 무관한 엉뚱한 내용들이다. 화자가 검색하고 있는 것이 자신을 찾는 것과는 무관하다는 점을 강조하기 위해 “나”를 굵은 글씨로 표시한 것이라고 생각한다.

● 월명사 「제망매가」	| 81쪽 |

1. 「제망매가」의 시적 상황을 떠올려 보고 “이른 바람”, “떨어질 잎”, “한 가지”가 비유하는 것은 무엇인지 생각해 봅시다.
“떨어질 잎”은 죽은 누이를 의미한다. 그런데 잎이 떨어진 원인은 “이른 바람” 때문이다. “이른 바람”이라는 표현에서 누이가 아직 죽을 때가 아닌데 이른 나이에 죽었다는 점을 짐작해 볼 수 있다. 또 “한 가지에 나고”에서 “한 가지”는 화자와 누이를 낳은 부모를 의미한다.

2. 「제망매가」를 쓴 월명사가 신라 시대 승려였다는 점을 참고로 하여, 누이의 죽음에 대한 화자의 태도를 말해 봅시다.
“미타찰”은 불교의 극락세계를 말한다. 화자는 누이가 죽어서 극락세계에 갔으리라 확신하고, 자신도 언젠가 극락세계에 가 누이를 다시 만나기 위해서 이승에서 도를 닦겠다고 말한다. 작가가 승려라는 점으로 미루어 볼 때, 이는 불도를 닦으며 누이를 만나기 위한 준비를 한다는 뜻으로, 재회에 대한 믿음을 가지고 슬픔을 불교적으로 승화하는 태도를 드러낸다.

● 지은이 모름 「가시리」	| 84쪽 |

1. 「가시리」에서 “가시리잇고”를 여러 번 반복하는 이유는 무엇일지 생각해 봅시다.
“가시리잇고”는 현대어로 ’가시렵니까’ 정도로 풀이할 수 있다. 시에서 같은 구절을 반복하는 것은 우선 운율을 만들어 내기 위함이다. 또 반복은 강조의 역할을 하기도 한다. 이 시에서는 ‘가시렵니까’라는 물음을 반복해 강조하면서, 이 물음이 답을 들으려는 질문이 아니라 제발 떠나지 말라는 애원이자 하소연이라는 점을 느끼게 한다. 이를 통해 이별의 안타까움과 슬픔이 전해지고 있다.

2. 「가시리」의 각 연에서 화자의 정서가 어떻게 변화되고 있는지 말해 봅시다.
1연에서 화자는 ‘버리고 가시렵니까’라고 말하며 이별의 안타까움과 떠나지 않기를 바라는 마음을 드러낸다. 2연에서는 ‘나는 어찌 살라 하고 버리고 가시렵니까’라고 말하며 임을 향한 원망의 마음을 드러낸다. 3연에서는 ‘임을 잡아 두고 싶지만 마음이 상하면 아니 돌아올까’라고 하며 이별을 받아들이고 체념하는 듯이 보인다. 4연에서는 ‘서러운 임 보내오니 가시자마자 돌아오십시오’라고 하며 임이 돌아오기를 바라는 염원의 마음을 드러낸다.

● 윤선도 「만흥」	| 89쪽 |

1. 「만흥」에서 화자가 흥취는 어디에서 비롯되는지 말해 봅시다.
제1수에서 제5수까지는 소박한 삶과 자연에서 비롯된다. 화자는 소박하게 자연을 즐기는 삶이 무엇과도 비길 수 없는 흥취라고 말한다. 그런데 제6수에서는 강산을 이렇게 즐길 수 있는 것은 “임금님 은혜” 덕분이라고 말하며 유교적 이념을 보여 주고 있다.

2. 「만흥」에서 드러나는 화자의 삶에 대한 태도를 생각해 봅시다.
화자는 세속과 거리를 두고 자연과 친화하며 사는 태도를 지향한다. 화자는 자연 경치를 감상하며 유유자적하고, 자연 속에서 안분지족하며 사는 것이 부귀영화를 누리며 사는 것보다 낫다고 말한다.

3부 산수유나무의 농사

● 백석 「수라」	| 96쪽 |

1. 이 시는 일제 강점기 수탈이 심해지는 1930년대에 발표되었습니다. 제목을 ‘수라’라고 붙인 이유를 시대 상황을 고려해서 설명해 봅시다.

‘수라’는 ‘아수라’의 줄임말이다. ‘아수라’는 시에서도 볼 수 있듯 차디찬 밤에 문밖으로 버려지고, 사랑하는 가족과 헤어지는 생지옥 같은 일이 벌어지는 곳을 뜻한다. 이 시의 시대 배경인 1930년대 일제 강점기에는 일제의 수탈이 날로 극심해져 일상적인 삶이 몹시 곤궁해지고, 생명의 존엄이 무너지며, 사랑하는 사람과의 생이별도 많았다. 이러한 암울한 시대 배경에서 제목을 ‘수라’라고 붙였을 것이다.

2. 「수라」는 모두 3연으로 구성되었는데, 마지막 연으로 갈수록 호흡이 길어지는 이유를 생각해 봅시다.

1연 2행, 2연은 4행, 3연은 6행으로, 마지막 연으로 갈수록 긴 호흡을 보인다. 이것은 “나”와 “거미” 사이에 벌어진 일이 뒤로 갈수록 커지고 심각해졌음을 뜻한다.

● 정지용 「향수」	| 100쪽 |

1. 「향수」에서 후렴구처럼 쓰인 “그곳이 차마 꿈엔들 잊힐 리야.”가 주는 효과를 설명해 봅시다.

각 연의 시상을 매듭지어 연과 연의 관계를 드러내고, 시 전체에 통일성을 준다. 또한 동일한 내용을 반복함으로써 운율을 형성하며, 고향을 향한 그리움을 강조한다.

2. 「향수」에서 “밤바람 소리 말을 달리고,”처럼 청각적 이미지를 시각화한 구절이 또 있는지 찾아봅시다.

“금빛 게으른 울음”

● 정현종 「깊은 흙」	| 102쪽 |

1. 「깊은 흙」 4연의 “짐승스런 편리/사람다운 불편.”이라는 표현을 통해 시인이 말하고자 하는 바를 생각해 봅시다.

시인은 “짐승스런 편리/사람다운 불편.”이라는 표현으로 우리가 지향해야 할 삶의 태도를 이야기하고 있다. 불편하더라도 자연을 훼손하지 않고 자연과 더불어 살아가는 것이 인간을 지키는 일임을 말하고 있다.

2. 무엇을 얻는 대신에 다른 무엇을 잃어버린 적이 있는지 자신의 경험을 말해 봅시다.

(예시) 1학기 기말고사 때 실망스러운 점수를 받고 여름방학 때 공부에 집중하느라 친구들을 만나지 않은 적이 있다. 2학기 중간고사 때 높은 점수를 받을 수 있었지만, 친구와의 관계가 소원해진 것 같아 아쉬웠었다.

● 나희덕 「뿌리에게」	| 105쪽 |

1. 「뿌리에게」의 3연에서 말하는 “어리석고도 은밀한 기쁨”이란 어떤 의미인지 생각해 봅시다.

“뿌리”는 시적 화자인 “나”가 주는 사랑을 모르지만, “나”는 뿌리가 모르더라도 희생의 기쁨을 느낀다. 즉 상대가 알지 못하지만 나는 자신을 희생하면서 느끼는 기쁨이기에 “어리석고도 은밀한 기쁨”이라고 표현되었다. 이는 사랑의 대상을 향해 자신을 끊임없이 비움으로써 새로운 생명을 일구어 내는 “흙”의 이미지로 드러나고 있다.

2. 「뿌리에게」의 화자는 “연한 흙”에서 다시 “연한 흙”으로 돌아오고 있는데, 이러한 시상 전개가 의미하는 것은 무엇인지 말해 봅시다.

뿌리의 성장을 위해 영양분을 내어 주며 황폐해졌던 흙이 뿌리가 성장한 뒤 재생되면서 다시 연한 흙으로 돌아오는 모습이다. 이는 생태계의 순환 구조로 자연의 회복됨을 의미한다.

● 배창환 「길」	| 107쪽 |

1. 「길」에서 “수만 년 사람들이 넘나들고도 남는 길”이 의미하는 바가 무엇인지 생각해 봅시다.

작은 “붉은 감 이파리” 하나에도 사람들이 수만 년 동안 이룬 것보다 위대한 생명의 신비가 담겨 있다는 의미이다.

2. 우리가 다시 찾아야 할 ‘길’, 즉 회복해야 할 삶의 태도에는 또 무엇이 있을지 말해 봅시다.

(예시) 지나친 경쟁에서 벗어나, 서로를 돌보며 살아가는 태도를 회복해야 한다.

● 정희성 「숲」	| 109쪽 |

1. 「숲」에서 대조적 의미를 지니는 시어들을 찾고, 그 의미를 생각해 봅시다.

“숲” ↔ “광화문 지하도”. “숲”은 나무들이 교감을 나누며 조화를 이루는 공간이고, “광화문 지하도”는 교감 없이 사람들이 서로에 대해 무관심한 공간이다.

2. 「숲」의 화자가 지향하는 사회는 어떤 모습인지 말해 봅시다.

「숲」의 화자는 서로가 외롭게 지내며 마음을 열지 못하는 “메마른 땅”이 아니라, 더불어 살아가며 교감하고 어울리는 “숲”의 사회를 지향한다.

● 문태준 「산수유나무의 농사」	| 111쪽 |

1. 「산수유나무의 농사」에서 ’산수유나무 그늘‘이 뜻하는 바를 생각해 봅시다.

’산수유나무의 그늘‘은 다른 생명들을 배려하는 공간, 다른 생명에게 휴식을 주는 공간을 뜻한다.

2. ’산수유나무의 그늘‘과 달리 사람들은 “마음의 그늘”이 “옥말려든다”고 했는데, 그 이유를 말해 봅시다.

사람들은 산수유나무가 그늘을 어렵게 만들었다는 사실을 미처 헤아리지 못하기 때문에 자신의 ’마음 그늘‘이 넓어지지 않는다고 불평을 한다.

● 손택수 「나무의 꿈」	| 114쪽 |

1. 자신이 품고 있는 꿈에 대해, ‘어떻게 살고 싶으니까, 무엇이 되고 싶다’의 형식을 갖추어 말해 봅시다.

(예시) 나는 책 읽기도 좋아하고 탐구심도 많아서 무엇이든 공부를 많이 하면서 살고 싶어. 그런데 가만히 생각해 보면 그렇게 쌓은 지식을 다른 사람과 나누는 것을 더 좋아하는 것 같아. 그래서 나중에 나는 교사가 되고 싶어.

2. 「나무의 꿈」에서 화자가 말을 건네는 대상은 의인화된 나무입니다. 나무를 대하는 화자의 태도나 어조가 어떠한지 생각해 봅시다.

화자는 나무에게 꿈을 위해 노력하는 지금의 모습 자체로도 소중하고 가치 있다는 사실을 따뜻한 어조로 일깨워 주고 있다.

● 이문재 「광화문, 겨울, 불꽃, 나무」	| 117쪽 |

1. 「광화문, 겨울, 불꽃, 나무」의 2연에서 “권력들”이 의미하는 것에 대해 생각해 봅시다.

밤을 끄고 낮을 켤 수 있는 “권력들”은 현대 문명을 의미한다고 볼 수 있다. “권력들”의 힘은 생명의 순환을 좌지우지할 정도로 막강하다.

2. 「광화문, 겨울, 불꽃, 나무」의 3연에서 “겨울이 교란당하고 있”다는 표현은 무엇을 의미하는지 생각해 봅시다.

겨울이 교란당한다는 말은 현대 문명 때문에 생태계의 자연스러운 순환이 깨진다는 것을 의미한다.

● 천상병 「귀천」	| 119쪽 |

1. 「귀천」에서, 유한하지만 아름다운 인간의 삶을 비유하는 시어들을 찾아봅시다.

“이슬”, “노을빛”, “소풍”.

2. 「귀천」에서 화자가 지니고 있을 법한 삶의 태도에 대해 말해 봅시다.

화자는 삶과 죽음에 대한 성찰을 통해 죽음을 긍정적으로 맞이한다. 또한 세상일에 대한 욕망과 집착을 초월하여 자유로운 삶을 즐기는 태도를 보이기도 한다.

● 지은이 모름 「청산별곡」 / 송순 「십 년을 경영하여」	| 124쪽 |

1. 「청산별곡」에서 “청산”과 “바다”는 어떤 의미를 지닌 공간인지 말해 봅시다.

“청산”과 “바다”는 화자가 바라는 이상향 또는 안식처이기도 하고, 현실에서 도피하는 곳이기도 하다.

2. 「십 년을 경영하여」에서 화자의 소박한 삶이 드러나는 소재를 찾아봅시다.

“초려 삼간”. 세 칸밖에 안 되는 작은 초가집은 화자의 소박한 삶을 나타낸다.

● 지은이 모름 「논밭 갈아 기음 매고」 / 정극인 「상춘곡」	| 129쪽 |

1. 「논밭 갈아 기음 매고」에서는 농부의 하루 일과가 잘 묘사되어 있습니다. 농부인 화자가 갖는 일상적 태도는 어떤지 말해 봅시다.

화자는 힘들고 고단한 삶 속에서도 여유를 갖는다. 농사일을 잠시 쉬면서 즐겁고 흥겨운 시간도 보낸다.

2. 「상춘곡」에서 화자는 공간을 이동하며 봄 풍경을 즐기고 있습니다. 화자가 이동한 공간을 차례대로 말해 봅시다.

화자는 좁은 공간인 초가집에서 시작해 넓은 곳인 들판 시냇가, 산봉우리로 이동하며 공간을 확대한다.

4부 들꽃 같은 시

● 정지용 「고향」	| 135쪽 |

1. 「고향」에서 5연의 “메마른 입술이 쓰디쓰다.”라는 표현의 의미와 효과를 말해 봅시다.

고향에 돌아왔지만 어린 시절의 정겨운 추억이 떠오르는 것이 아니라 씁쓸한 기분만 더한다는 의미이다. 화자는 미각적 심상을 이용하여 고향에 대한 상실감을 감각적으로 표현했다.

2. 「고향」에서 변함없는 고향의 자연을 그린 시어들을 찾아봅시다.

“산꿩”, “뻐꾸기”, “흰 점 꽃”, “하늘”

● 백석 「흰 바람벽이 있어」	| 139쪽 |

1. 「흰 바람벽이 있어」에서 “흰 바람벽”이 지니는 의미와 기능에 대해서 생각해 봅시다.

“흰 바람벽”은 화자의 쓸쓸한 내면을 비추고, 사색을 통해 삶을 되돌아보는 계기를 마련해 준다. “흰 바람벽”은 시에 자주 등장하는 ‘거울’이나 ‘우물’ 등과 같이 내면을 성찰하는 매개체의 기능을 한다.

2. 「흰 바람벽이 있어」의 화자가 자신의 삶을 긍정적으로 수용하고 고난을 극복하고자 하는 의지를 드러내고 있는 구절을 찾아봅시다.

“하늘이 이 세상을 내일 적에 그가 가장 귀해하고 사랑하는 것들은 모두/가난하고 외롭고 높고 쓸쓸하니 그리고 언제나 넘치는 사랑과 슬픔 속에 살도록 만드신 것이다”

● 박재삼 「산에 가면」	| 141쪽 |

1. 「산에 가면」의 화자에게 “산”은 어떤 공간인지 생각해 봅시다.

“산”은 화자에게 휴식을 통해 건강한 생명력을 얻을 수 있는 공간이자, 육체와 정신의 회복을 가져다주는 공간이다.

2. 「산에 가면」에서 후각적 심상이 두드러지는 구절과 단어를 찾아봅시다.

“우거진 나무와 풀의/후덥지근한 냄새”, “흙냄새”, “목숨의 골짜기 냄새”

● 정현종 「나무에 깃들여」	| 143쪽 |

1. 「나무에 깃들여」에서 “나무”는 어떤 의미를 가진 존재인지 생각해 봅시다.

「나무에 깃들여」에서 “나무”는 새들과 벌레들뿐만 아니라 사람까지 깃들여 살고 있는 곳으로, ‘자연’을 의미한다고 볼 수 있다.

2. 「나무에 깃들여」의 화자가 사람들의 태도를 비판하는 이유를 말해 봅시다.

나무에는 새나 벌레만 깃든다는 인간의 일방적인 생각이 자연과 인간을 분리하는 의식을 낳았다. 생태적 관점에서 보면 인간 또한 자연의 일부로서 자연에 깃들여 살고 있다. 이 시에서 화자는 자연에 깃들여 사는 존재임을 망각한 사람들의 태도를 비판하고 있는 것이다.

● 마종기 「우화의 강 1」	| 146쪽 |

1. 「우화의 강 1」에서 가장 마음에 드는 구절을 고르고, 그 이유를 간단히 말해 봅시다.

(예시) “사람이 사람을 만나 서로 좋아하면/두 사람 사이에 물길이 튼다.”

이 구절이 가장 마음에 드는 이유는, 우정이나 사랑과 같은 추상적인 개념을 구체적으로 실감 나게 표현했기 때문이다. 서로 좋아하면 그 무엇도 장벽이 될 수 없음을 간결하고 인상적으로 표현하는 듯하다.

2. 「우화의 강 1」의 4연에서 “물길을 항상 맑게 고집하는 사람과 친하고 싶다.”는 어떤 의미인지 생각해 봅시다.

사람을 만나 물길이 트고 그 물길이 강을 이루는데, 화자는 자신의 삶(물길)을 항상 맑게 유지하는 사람과 만나 강을 이루고 싶어한다.

● 정희성 「한 그리움이 다른 그리움에게」	| 148쪽 |

1. 「한 그리움이 다른 그리움에게」에서 “당신”에 대한 “나”의 태도를 살펴보면서 두 사람이 어떤 관계인지 생각해 봅시다.

“당신”은 그리움의 대상이자 사랑을 함께 완성할 존재이다. 시 속에서 “당신”과 “나”는 어느 한쪽이 일방적으로 그리워하거나 의존하지 않고 서로 동등한 관계를 형성한다.

2. 「한 그리움이 다른 그리움에게」에서 “한 폭의 비단”이 뜻하는 바를 말해 봅시다.

“당신”과 “내”가 만나 서로 관계를 맺고 하나의 꿈을 이루는 사랑의 상징 또는 증표로 해석할 수 있다.

● 정호승 「택배」	| 150쪽 |

1. 자신에게도 슬픔이 택배로 온다면, 어떤 내용의 슬픔일지 말해 봅시다.

(예시) 올 것이 왔다. 누가 보냈는지 잘 안다. 이름도 주소도 또렷하게 인쇄돼 있다. 벗겨 낼 포장지도 없이 왔다. 한눈에 봐도 끝 간 데 없이 추락한 나의 성적표. 반송하고 싶지만, 반송은 절대 불가!

2. 「택배」에서 마지막 행의 “그”는 어떤 존재인지 생각해 봅시다.

“그”는 “나”와 같이 크나큰 슬픔을 안고 있는 존재이며, 감당하기 어려운 슬픔을 함께 나누며 위로를 전할 존재이다.

● 나희덕 「산속에서」	| 152쪽 |

1. 「산속에서」에서 “불빛”이 지니는 상징적 의미를 말해 봅시다.

고난에 빠진 사람에게 도움이 되는 존재, 다른 사람에게 위로와 용기를 주는 존재를 의미한다.

2. 「산속에서」 마지막 연에서 드러나는 삶의 태도가 무엇인지 생각해 봅시다.

살다 보면 “나그네”처럼 길을 잃을 때도 있고 고난에 맞닥뜨릴 때도 있는데, 그럴 때 포기하지 않고 끝까지 이겨 내려는 의지와 태도를 지키는 것이 중요하다.

● 이문재 「어떤 경우」	| 154쪽 |

1. 「어떤 경우」를 읽고, 나는 누군가의 “세상 전부”가 될 수 있을지 생각해 봅시다.

(예시 1) 내가 어떤 경우에 한 사람에게 힘이 되고, 위안이 되고, 용기가 될 수 있다면 그에게 나는 “세상 전부”가 될 수 있다. 그 대상은 친구가 될 수도 있고, 가족이 될 수도 있다.

(예시 2) 어려서부터 나를 돌봐 주신 할머니에게 나는 “세상 전부”와 같다. 내가 학교에서 좋은 성적을 받아 오지 못하거나 친구들에게 인기가 없어 마음이 한없이 작아져도, 할머니는 내가 대견한 손주이고 좋은 아이라고 응원해 주신다.

2. “어떤 경우”라는 말로 첫 행을 시작하는 자기만의 시를 써 봅시다.

(예시) 어떤 경우에는/우리가 성적표 앞에서/부끄러운 마음이 되지만//어떤 경우에는/우리가 성적표 앞에서/떳떳한 마음이 된다.//어떤 경우에도/우리들의 노력은/숫자로만 평가할 수 없는 가치가 있다.

● 조향미 「들꽃 같은 시」	| 156쪽 |

1. 「들꽃 같은 시」에서 “고요한 눈길 가진 사람”이란 어떤 사람을 말하는지 생각해 봅시다.

눈에 잘 띄지 않는 작은 들꽃들도 알아볼 수 있는 세심하고 차분한 눈길을 가진 사람.

2. ‘들꽃 같은 시’라는 제목처럼 자신을 다른 사물이나 대상에 비유해 ‘○○ 같은 나’라는 제목으로 글을 지어 봅시다.

신발 같은 나. 산책과 여행을 좋아하고 단단한 체력과 강한 인내심을 가지고 있는 나는 마치 신발 같다.

● 안미옥 「순간적」	| 160쪽 |

1. 「순간적」에서 7연의 “해석자의 얼굴”은 어떤 얼굴일지 생각해 봅시다.

무언가에 대해 전부를 정확하게 알고 판단을 내리려 하는 사람의 얼굴.

2. 「순간적」에서 드러나는 화자의 성향을 생각해 보고, 자신의 성격과 비슷하거나 다른 면이 담긴 구절을 찾아봅시다.

(예시) “중간까지 갔다가/자주 되돌아왔다”는 구절에 눈길이 간다. 나도 어떤 일을 시작하고 나서 중도에 그만두는 경우가 자주 있다. 좀 더 끈기를 가지고 끝까지 해냈으면 하는 아쉬움이 들지만, 일단 새로운 일에 도전하고 시도해 보는 데서 얻는 가르침도 분명히 있는 것 같다.

● 정철 「내 마음 베어 내어」 / 맹사성 「강호사시가」	| 164쪽 |

1. 「내 마음 베어 내어」에서 “달”이 상징하는 의미를 말해 봅시다.

조선시대 신하였던 정철이 임(임금)을 그리워하는 마음을 시각적으로 형상화한 것이다.

2. 「강호사시가」 각 연의 종장에서 반복되는 “역군은이샷다”에서 짐작할 수 있는 화자의 사상에 대해 말해 봅시다.

화자는 자신이 삶에 만족할 수 있는 이유가 임금의 은혜에 있다고 생각한다. 이는 당대의 유교적 충의 사상을 드러낸다.

● 지은이 모름 「서경별곡」	| 169쪽 |

1. 「서경별곡」에서 화자의 성격을 고려하여 “길쌈베 버리시고”의 의미를 말해 봅시다.

‘길쌈하던 베를 버리고서라도’라는 대목은, 자신의 생업을 버리고서라도 임을 따라나서겠다는 화자의 강한 의지를 의미한다.

2. 「서경별곡」처럼 자신의 솔직한 감정을 담은 노랫말을 써 봅시다.

(예시) 물이 흩어져도 다시 모일 수 있는 것처럼, 우리의 마음도 다시 하나가 될 수 있기를. 너와 나의 마음이 다시 함께 흐를 수 있기를.

5부 사람의 시

● 이용악 「하나씩의 별」	| 176쪽 |

1. 「하나씩의 별」에서 “별”이 뜻하는 바를 생각해 봅시다.

“화물열차의 지붕” 위에 드러누운 사람들이 쳐다보는 밤하늘의 별들은 제각각 “하나씩의 별”이 되어 사람들 마음에 자리 잡았을 것이다. 여기서 “별”은 해방된 조국에서 맞게 될 저마다의 희망을 상징한다.

2. 「하나씩의 별」에서 다른 사람들과 달리 화자는 왜 고향이 아닌 서울로 향하고 있는지, 시대적 배경을 염두에 두고 생각해 봅시다.

어쩔 수 없이 고향을 등질 수밖에 없었던 사람들이 행복한 삶의 회복을 꿈꾸며 고향으로 돌아가고 있다. 그들과 달리 화자(시인)는 해방된 조국의 수도에서 지식인이자 시인으로서 해야 할 역할이 있다고 생각하기에 서울로 향하는 것으로 추측할 수 있다.

● 백석 「남신의주 유동 박시봉방」	| 180쪽 |

1. 「남신의주 유동 박시봉방」에서 “갈매나무”가 의미하는 바를 말해 봅시다.

이 시에서 “갈매나무”는 “굳고 정한” 나무로, 시련에 굴하지 않으며 의연하고 곧게 살겠다는 화자의 의지를 드러낸다.

2. 「남신의주 유동 박시봉방」의 화자가 처한 상황을 생각하며 화자에게 보내는 편지를 써 봅시다.

(예시) 가족과 떨어져 외롭게 지내는 당신의 쓸쓸함과 무기력함이 제 마음에도 깊이 다가옵니다. 어려운 상황에서도 갈매나무처럼 굳세게 살아가겠다는 당신의 의지가 제게 큰 위로와 용기가 되었습니다.

● 윤동주 「별 헤는 밤」	| 184쪽 |

1. 「별 헤는 밤」에서 “별”이 뜻하는 대상이 무엇인지 말해 봅시다.

「별 헤는 밤」에서 “별”은 화자에게 과거를 회상하는 매개체의 역할을 한다. “별”은 화자가 그리워하는 대상을 의미하기도 하며, 화자가 지향하는 내적 세계를 상징하기도 한다.

2. 시인이 처해 있던 시대 상황과 관련지어 “밤을 세워 우는 벌레”의 의미를 생각해 봅시다.

화자의 감정이 이입된 “밤을 세워 우는 벌레”는 일제 강점기에 부끄러움을 느끼며 살아가는 젊은 지식인을 의미한다.

● 김수영 「폭포」	| 187쪽 |

1. 「폭포」에서 “고매한 정신”이 의미하는 바를 주제와 관련지어 생각해 봅시다.

시인은 ‘폭포’라는 자연물을 통해, 부정적 현실과 타협하지 않는 저항 정신을 노래한다. “고매한 정신”은 부정적 현실에 안주하는 소시민적 삶의 태도를 거부하는 시의 주제 의식을 드러낸다.

2. 「폭포」에서 반복적으로 쓰인 시어들을 찾아보고 그러한 반복의 효과를 말해 봅시다.

“곧은 소리”, “떨어진다”가 반복적으로 쓰이고 있다. 이는 시에 운율감과 통일감을 주면서 주제를 강조하는 효과를 낳는다.

● 신경림 「농무」	| 190쪽 |

1. 「농무」에서 풍물 소리에 맞추어 춤을 추는 화자의 상황과 감정이 어떠한지 말해 봅시다.

「농무」에서 화자는 “비료값도 안 나오는 농사”를 하느라 울분을 느끼는 한편, 그러한 고달픔을 승화하기 위해 신명 나게 춤을 추기도 한다.

2. 「농무」에서 농촌의 암담한 현실을 드러내기 위해 직설적인 표현이 나타난 시행을 두 군데 이상 찾아봅시다.

“답답하고 고달프게 사는 것이 원통하다”, “산구석에 처박혀 발버둥 친들 무엇 하랴”, “비료값도 안 나오는 농사 따위야”

● 정희성 「저문 강에 삽을 씻고」	| 192쪽 |

1. 「저문 강에 삽을 씻고」에서 화자가 강물에 삽을 씻는 이유와 그 의미를 생각해 봅시다.

화자는 흐르는 물에 삽을 씻으면서 삶의 슬픔과 고단함을 함께 씻어 내고자 한다.

2. 「저문 강에 삽을 씻고」가 쓰인 시대적 상황을 고려할 때, 시인이 시적 화자를 통해 독자에게 들려주고자 한 것이 무엇인지 말해 봅시다.

1970년대 급격한 산업화로 농촌 인구의 도시 집중 현상이 나타나고, 그들 대부분은 도시 변두리에서 저임금 노동자로 살아가게 된다. 발전하는 사회에서 혜택을 받지 못하고 소외된 채 살아가는 가난한 노동자들의 슬픔을 시인은 차분한 어조로 독자에게 전하고 있다.

● 나희덕 「땅끝」	| 195쪽 |

1. 「땅끝」에서는 화자의 생각이 크게 두 번 전환됩니다. 이러한 전환이 이루어지는 시행을 찾아봅시다.

첫 번째: 2연 4행, “그러나 살면서 몇 번은 땅끝에 서게도 되지”

두 번째: 3연 6행, “그런데 이상하기도 하지”

2. 「땅끝」에서 “땅끝”의 상징적 의미를 생각해 봅시다.

“땅끝”은 화자가 처한 상황을 상징적으로 드러낸다. 한 발짝만 나가면 바다로 떨어지는 위태롭고 절박한 공간이자, 동시에 희망이 시작되는 곳이다.

● 문태준 「1942열차」	| 197쪽 |

1. 「1942열차」에서 열차를 타고 가는 화자의 현재 심정은 어떠한지 상상해 봅시다.

(예시) 화자는 자신이 살던 곳과는 다른 지역에서 낯선 열차를 탄 게 아닐까? 그래서 열차가 지나는 곳들과 열차 안 풍경을 더 새롭게 느끼고 있는 것 같다. 그리고 열차의 역마다 타고 내리는 사람들에게 즐겁게 동화되고 차창 밖으로 보이는 풍경도 정겹게만 느껴져 흥겨운 여행을 하고 있다.

2. 「1942열차」는 줄글로 이어 쓴 산문시입니다. 열차의 특징을 떠올리며 시의 형식이 어떤 효과를 얻고 있는지 생각해 봅시다.

줄글 형식으로 역마다 타고 내리는 사람들과 지나치는 자연 풍경이 줄줄이 나열됨으로써 달리는 기차의 이미지와 어울리고, 사람들과 풍경이 한데 어울려 조화를 이루고 있음을 효과적으로 보여 준다.

● 김중식 「이탈한 자가 문득」	| 199쪽 |

1. 「이탈한 자가 문득」에서 ‘궤도를 이탈한 별’이 상징하는 의미를 말해 봅시다.

「이탈한 자가 문득」에서 ‘궤도를 이탈한 별’은 안정과 순응을 거부하는 자유로운 삶의 태도를 상징한다.

2. 반복되는 삶에서 벗어나기를 꿈꿔 본 적이 있는지 자신의 경험을 떠올려 봅시다.

(예시) 매일 아침 같은 시간에 일어나 비슷한 아침을 먹고 똑같은 학교에 가는 게 문득 지겨워진 적이 있다. 잠시만이라도 삶의 휴식을 갖고 싶었다.

● 유현아 「사람의 시」	| 203쪽 |

1. 「사람의 시」에서 “사람의 말을 이어 가는 시”가 의미하는 것을 생각해 봅시다.

참사의 아픔을 잊지 않고 기억하려면, 참사에 대해 이야기를 나누며 그 말들이 끊이지 않게 이어 가는 일이 중요하다는 것을 의미한다.

2. 잊지 않고 기억하고 싶은 일이 있는지 자신의 경험을 생각해 봅시다.

(예시) 낯선 곳으로 전학을 와서 적응에 어려움을 겪었던 나에게 먼저 친절히 다가와 준 친구의 살뜰한 마음을 잊지 않고 싶다.

● 길재 「오백 년 도읍지를」 / 박팽년 「까마귀 눈비 마자」	| 206쪽 |

1. 「오백 년 도읍지를」에서 화자의 회한이 잘 담긴 표현들을 찾아보고 그 의미를 생각

해 봅시다.

“인걸”은 고려의 뛰어났던 인재들을 말하고, “태평연월”은 고려가 융성했던 시절을 가리킨다. 화자는 고려가 번성했던 “태평연월”이 꿈이었는지 물으며 지난날의 회한을 드러낸다.

2. 「까마귀 눈비 맞아」의 주제와 관련하여 “까마귀”와 “야광명월”이 가리키는 의미를 말해 봅시다.

「까마귀 눈비 맞아」에서 “까마귀”는 눈비를 맞아 겉모양이 하얗게 보이는 듯하지만 원래 검다. 따라서 간신을 상징한다. 이와 달리 “야광명월”은 한밤중에도 빛나는 밝은 달, 즉 충신을 상징한다.

● 지은이 모름 「두꺼비 파리를 물고」 / 정철 「속미인곡」	| 212쪽 |

1. 「두꺼비 파리를 물고」의 “두꺼비”의 행동에서 이중성이 엿보이는 부분을 설명해 봅시다.

「두꺼비 파리를 물고」에서 “두꺼비”는 약자(파리)에게는 강하고, 강자(백송골)에게는 약한 모습을 보인다. 시대 상황을 고려하면 “두꺼비”는 힘없는 백성을 착취하고 강한 권력자에게는 비굴한 모습을 보이는 부패한 탐관오리를 상징한다.

2. 「속미인곡」에서 작품 내용을 이끌어 가는 두 화자의 성격에 대해 말해 봅시다.

갑녀(앞서 등장하는 화자)는 보조적 위치에 있는 화자이고, 을녀(뒤에 등장하는 화자)는 작가의 처지를 대변하는 중심 화자이다. 갑녀가 작품의 전개와 종결을 위한 기능적 역할을 한다면, 을녀는 갑녀의 질문에 답하여 신세 한탄을 함으로써 작품의 분위기와 주제를 전하는 중심적 역할을 한다.

고등

소설 상

1. 노찬성과 에반	| 54~57쪽 |

작품의 내용을 떠올리며 다음 물음에 답해 봅시다.

(1) 다음은 작품에 대한 감상입니다. 빈칸에 들어갈 말을 <보기>에서 선택해 적어 봅시다.

<보기>

책임감 친밀감 유기견 합리화 여운 보호자 실망감

초등학생 찬성이 ( 유기견 )을 키우는 모습이 대견하면서도 애틋하게 다가왔어. 에반이 아플 때 할머니를 자꾸 따라다니면서 에반을 도울 방법을 찾으려고 하잖아. 할머니와 찬성이 나누는 대화를 보면 에반을 대하는 생각과 태도는 두 사람이 너무 다르지만, 그래도 할머니 역시 찬성을 걱정하고 염려하고 있다는 걸 알 수 있었어.

그런데 에반을 잘 돌봐야 한다는 ( 책임감 )을 느끼던 찬성이 갖고 싶은 물건이 생기자 ( 보호자 ) 역할에 소홀해지는 모습은 외였어. 그동안 에반에게 정말 큰 위로를 얻고 ( 친밀감 )을 쌓아 왔던 찬성인데 말이야.

이 작품에서 정말 흥미로운 점은 찬성이 자기 행동에 ( 실망감 )을 느끼는 모습을 통해 독자들이 ‘아, 역시 찬성이 반성하고 있구나.’라고 생각하게 했다가, 이내 또 다른 찬성의 모습을 보여 준다는 거야. 찬성은 결국 자기 행동을 ( 합리화 )하는 모습을 보이거든.

나에게 힘이 되고 위안이 되는 존재, 그러면서도 나보다 훨씬 약하고 여린 존재를 책임진다는 것은 어떤 미일까? 또 아직 돌봄을 받아야 할 나이인 어린이들이 정작 자신은 제대로 보호받지 못하고 누군가를 오롯이 임져야만 하는 상황으로 내몰리는 것은 어떻게 생각해야 할까? 긴 ( 여운 )을 남기는 소설이었어.

(2) 노찬성과 에반이 각각 어떤 상황에 처해 있고, 어떤 특성이 있는지 정리해 봅시다.

	노찬성	에반
상황	―고속도로 휴게소 근처, 농가 몇 채가 전부인 동네에서 할머니와 단둘이 살고 있음. ―할머니는 졸음 쉼터에서 커피를 팔다가 휴게소 분식 코너에서 일함. ―골육종에 걸린 아버지는 2년 전 트럭 전복사고로 돌아가셨으나 보험금이 나오지는 않음.	―작고 하얀 믹스견. 늙고 병듦. ―고속도로 휴게소에 버려짐. ―「터닝메카드」 캐릭터인 ‘에반’이라는 이름으로 불림.
특성	―자기보다 약한 존재에게 책임감을 느낌. ―자기 행동을 합리화하는 모습을 보임.	―누군가의 보호가 절실한 존재. ―자신을 구해 준 찬성에게 의지함.

2. 상점 진열대에서 「터닝메카드」 캐릭터가 그려진 휴대전화 케이스를 발견하고 다음과 같이 생각한 찬성에게 어떤 말을 해 주고 싶은지 적어 봅시다.

노찬성	어쩌면 안락사에 대해 자신이 처음부터 잘못 생각한 게 아닐까 하는, 에반의 죽음을 거드는 것보다 에반이 살아 있는 동안 조금이라도 의미 있는 시간을 보내는 게 ‘우리 둘 모두에게’ 좋은 일이 아닐까 싶었다.

(예시) ―휴대전화 케이스는 나중에 사도 되지만, 에반을 보내는 건 지금만 할 수 있단다. ―휴대전화 케이스 사고 싶은 마음 이해해. 너무 죄책감 갖지 마. ―에반을 위해 네가 할 수 있는 최선을 다했어. 에반도 네 마음 알 거야.	나

3. 할머니를 설득하기 위해 찬성은 에반을 ‘책임’지겠다고 약속합니다. 찬성은 끝까지 약속을 지킨 것일지 판단해 보고, 그렇게 생각한 이유를 적어 봅시다.

찬성이 에반을 끝까지 책임졌다고 할 수 있다.			찬성이 에반을 끝까지 책임졌다고 할 수 없다.
이유: ―찬성은 어린아이이다. 용돈이 모자라 전단지 아르바이트까지 할 정도로 안락사 비용을 모으고자 했으니 그 정도면 책임졌다고 할 수 있다.			이유: ―휴대전화가 생기기 전까지는 책임졌다고 할 수 있지만, 그 이후부터 에반보다 휴대전화를 우선순위에 두었기 때문에 끝까지 책임졌다고 할 수는 없다.

4. 다음은 ‘안락사’에 대해 자세히 설명하는 내용입니다. 이 중에서 자신은 어떠한 방식에 동의하는지 체크해 보고, 그렇게 생각한 이유를 정리해 봅시다.

적극적 안락사	고통이 아주 심한 환자에 대해 능동적으로 행하는 안락사의 한 형태. 의료진이 환자가 죽음에 이를 수 있을 만큼의 약물이나 독극물을 직접 주사하여 죽음을 맞이하도록 하는 방식.
소극적 안락사	질병에 대한 치료가 불가능하거나 혹은 치료를 하더라도 회복이 불가능한 과정에 들어섰을 때, 의료진이 연명을 위한 의학적인 조치를 취하지 않음으로써 죽음에 이르도록 하는 형태.
존엄사	소극적 안락사의 하나로 볼 수 있으며, 회복 불가능한 상태에 들어선 환자 자신이 무의미한 연명 치료를 거부할 경우 이를 존중하여 치료를 중단하는 형태. 예를 들어 인공호흡기와 같은 연명 장치를 제거하거나 심정지가 왔을 때 심폐 소생술을 시행하지 않는 방식.
안락사 반대	죽음은 신의 뜻에 따를 일이기에 인간이 개입해서는 안 된다는 종교적 이유, 당장은 치료가 불가능해 보일지라도 새로운 치료법이 등장하거나 예상하지 못한 이유로 환자가 회복할 수도 있기에 포기해서는 안 된다는 이유 등으로 안락사를(#교정지 반영 필요) 반대하는 입장.

(예시)

존엄사 / 환자 본인이 원하지 않는 고통스럽고 무의미한 연명 치료는 굳이 지속할 필요가 없다고 생각한다. 하지만 아직 연명 치료 및 안락사에 대한 사회적인 합의가 이루어지지 않았고 여러 제도적 준비도 필요하기 때문에, 존엄사부터 시작해서 점차 소극적 안락사와 적극적 안락사로 나아가는 게 좋을 듯하다.

2. 저건 사람도 아니다	| 88~90쪽 |

1. 소설의 사건 전개에 따른 주인공 ‘나’의 심리 변화를 파악해 다음 빈칸을 채워 봅시다.

‘나’와 똑같이 생겼지만 내가 아닌 ‘그것’이 우리 집에 도착해 가사 업무를 처리함.

( 두려움과 기대 ) → ( 만족함 )

□

아픈 ‘나’를 대신해 ‘그것’이 회사에서 업무를 처리함.

( 불안함 ) → ( 안도 ) → ( 공허함 ) → ( 혼란스러움, 막막함 ) → ( 참담함 )

2. 작품 속 ‘그것’의 등장으로 생긴 ‘나’의 삶의 변화를 생각해 보자.

	집	회사
긍정적 변화	∙ ‘그것’이 능숙하게 가사 업무를 처리하고, 아이와 잘 지냄. ∙ ‘나’는 집안일과 아이에 대한 부담이 줄어든 덕에 회사 일에 집중함.	∙ ‘그것’이 완벽한 업무 처리를 해 ‘홍’의 신임을 얻어 냄. ∙ ‘그것’이 대리로 승진함.
부정적 변화	∙ 내가 만든 음식을 아이가 맛없다고 하며 투정을 부림. ∙ 출근하지 못하고 집안일에 매여 감.	∙ 친목을 도모했던 동료들이 나를 노골적으로 피함. ∙ 사무실에 있는 사람들이 원하는 게 내가 아니라는 생각이 들고, 일자리를 ‘그것’에게 완전히 내주게 됨.

3. 다음은 「저건 사람도 아니다」를 읽은 후 토론한 내용이다. <보기>에서 적절한 사자성어를 골라 보자. 그리고 ‘트윈 싸이보그(로봇)’에 대한 자신의 의견을 써 보자.

A: ‘트윈 사이보그’가 가사 업무와 회사 일 모두를 완벽하게 처리할 수 있다는 것은 좋은 일이야. 가사 업무를 대신 할 때는 내가 회사 일에 집중할 수 있고, 몸이 아플 때는 회사 일을 대신할 수 있다니 ( 일거양득 )이 아닐까? 로봇이 인간의 삶을 윤택하게 만들었다고 생각해.

B: ‘여러 가지 일을 잘하는 사람, 갑자기 정신 차리고 완벽하게 변한 사람’이라는 업체의 자랑대로 ‘트윈 사이보그’는 회사에서의 ‘나’의 자리를 빼앗았어. 사무실 사람들이 원하는 게 원래 내가 아니고, 아이도 전남편도 나와 로봇의 차이를 알아채지 못하는 지경에 이르게 됐지. 이건 ( 주객전도 )가 아닐까? 로봇이 인간의 삶을 황폐하게 만들었다고 생각해.

		<보 기>
	◦유유자적(悠悠自適): 속세를 떠나 아무 속박 없이 조용하고 편안하게 삶. ◦일거양득(一擧兩得): 한 가지 일을 하여 두 가지 이익을 얻음. ◦주객전도(主客顚倒): 주인과 손의 위치가 서로 뒤바뀐다는 뜻으로, 사물의 경중‧선후‧완급 따위가 서로 뒤바뀜을 이르는 말. ◦좌불안석(坐不安席): 앉아도 자리가 편안하지 않다는 뜻으로, 마음이 불안하거나 걱정스러워서 한군데에 가만히 앉아 있지 못하고 안절부절못하는 모양을 이르는 말.

□ ‘트윈 싸이보그(로봇)’가 인간의 삶을 윤택하게 만든다.

□ ‘트윈 싸이보그(로봇)’가 인간의 삶을 황폐하게 만든다.

(예시 답안)

‘트윈 싸이보그(로봇)’가 인간의 삶을 윤택하게 만든다. / 이유: 로봇은 인간이 귀찮아하거나 힘들어하는 일을 대신 해 줄 수 있고, 비용도 훨씬 저렴하다. 로봇이 단순 반복 노동을 하는 동안에 인간은 더욱 창의적인 업무를 할 수 있으므로 로봇은 인간의 삶을 윤택하게 만든다.

‘트윈 싸이보그(로봇)’가 인간의 삶을 황폐하게 만든다. / 이유: 소설 속 모습처럼 저비용의 로봇은 인간의 일자리를 위협할 수 있다. 그 결과 수많은 실업자가 발생하고 결국 로봇을 가질 수 있는 사람에게만 이익이 돌아가게 된다. 따라서 로봇은 인간의 삶을 황폐하게 만든다.

4. 다음 제시된 작품 속 사회의 모습에 드러난 문제점을 이야기해 봅시다.

— “요즘 일 잘하고 애 잘 키우고 자기 관리 끝내주게 하는 싱글 맘들이 얼마나 많은데. 선배도 생각을 좀 바꿔 봐. 왜 여자라는 걸 포기하려고 그래.”

— 구뿐 아니라 모두가 인정하는 에너자이저. 가장 일찍 출근하고 가장 늦게 퇴근하는 데다 주말에도 나와서 일하는 워커홀릭.

— 회식 다음 날인데도 두 사람 다 자세가 꼿꼿하고 의욕이 넘쳤다. 커피를 한 잔 더 마셨지만 내 머릿속에 낀 안개는 걷힐 기미가 보이지 않았다. 회의 내내 나는 열등인, 낙오자의 심정으로 구와 홍을 우러러봤다.

— ‘그것’의 업무 변환에 대한 업체 측의 입장은 명확했다. 자본주의 사회에서는 능력이 뛰어난 분야에서 활약하는 것이 더 효율적이라고 생각합니다. 그들은 내 의사를 존중하겠다고 했지만, 감정에 치우치지 말고 현재 상황과 회사 분위기에 대해 냉정하게 판단하라고 충고했다.

◦ 문제점: 주인공이 완벽한 어머니, 완벽한 직장인의 역할을 강요받는 것처럼 현대인들도 치열한 경쟁에서 살아남아야 한다는 압박감에 시달린다. 어떤 일을 해내는 과정보다는 결과와 성과만을 중시하는 사회적 분위기 속에서 학교에서부터 시작된 학업 경쟁은 사회에 나와서도 직장 내 경쟁으로 이어진다. 어찌 보면 현대인의 삶 전체가 지나친 경쟁의 연속이라고 할 수 있다.

3. 엇박자 D	| 126~128쪽 |

1. 소설은 고등학교 시절과 현재의 ‘엇박자 D’를 향한 ‘나’의 서술로 이야기가 진행됩니다. 아래 빈칸을 채우면서 엇박자 D는 어떤 사람인지 파악해 봅시다.

	엇박자 D의 행동	그에 대한 ‘나’의 관점
고등학교 시절	• 시디 300장쯤 모음. • ( 합창단 단장 )에 자원함. • ( 립싱크 )하는 것이 창피하여 2절부터 목소리를 내어 ( 노래 )를 부르고 음악 선생에게 수치스러운 일을 당함.	• 열성이 지나쳐 불편함. • 이상한 사람. • 음치, 박치. • 틀리고 잘못한 사람. • 교사 지시에 불응함.
그 이후	• 자신만의 프로젝트로 ( 음치들의 다큐멘터리 )를 만들어 냄. • 공연 기획에 도전하고 친구들을 초대하여 감동을 줌. • 음치 22명의 노랫소리를 리믹스해서 아름다운 ( 화음 )을 만들어 냄.	• 사회적 통념을 바꾸는 공연 기획자. • 음악적 감각이 뛰어남. • 스스로 트라우마 극복한 친구. • 존경할 만한 사람.

•행동을 통해 알 수 있는 엇박자 D의 성격: 음악에 열성적이고 진심이다, 뚝심 있게 자신의 길을 개척한다 등.

2. 교내 합창단은 학생의 개성을 살리고 좋은 취미와 특기를 기르는 특별 활동 중 하나입니다. 소설 속 합창단을 이끄는 음악 선생의 생각을 추론하고 엇박자 D와 비교해 봅시다.

	음악선생의 생각	엇박자 D의 생각
합창의 개념	모두가 똑같은 음, 똑같은 박자로 노래하는 것	음과 박자가 서로 맞지 않아 조화를 이루어 화음을 만들어 내는 것.
음치(#교정지 반영 필요)	기준에 미달한 사람. 틀린 사람	음치는 ‘자신’이 알아낸 게 아니고 ‘남들’에게 ‘음치’라고 세뇌당함.
문제 해결 방식	립싱크로 대체.	서로의 소리를 해치지 않으면서 어우러지게 배치.
전체와 개인	전체를 위해 개인은 희생되어도 됨.	전체적인 조화를 이루되 개성을 존중해야 함.

3. ‘나’는 엇박자 D와 공연 준비를 함께하면서 그를 보는 눈이 조금씩 달라집니다. ‘나’가 마지막 장면에서 음치들의 노랫소리에 맞춰 입만 벙긋거리는 것이 엇박자 D에 대한 예의라고 생각한 이유는 무엇인지 써 봅시다.

엇박자 D가 모욕을 당할 때 지켜보기만 했던 자신 또한 가해자임을 깨달아서 속죄하는 마음이 들었기 때문이다. 또한 아픈 경험을 스스로 극복한 친구에게 존경심을 표현하기 위해 그의 작품이 온전한 화음을 이룰 수 있도록 입만 벙긋거린 것이다.

4. 어떤 일에 대한 열정이나 개성이 몹시 강한 친구를 보면 불편한 마음이 드나요? 아니면 멋지고 대단하다는 마음이 드나요? 구체적인 경험을 들어 생각해 봅시다.

• 내가 겪은 경험: 내 주변에는 어떤 일이든지 일단 의문을 제기하는 친구가 있다. 그냥 넘어갈 법한 일인데도 ‘이 일은 왜 해야 하죠?’, ‘왜 이런 방식으로 진행해야 하죠?’라고 말하며 질문을 해서 학급 회의 시간이 늘어지고 진행이 되지 않았다.

• 그 경험에서 들었던 마음: 뭐든지 예민하게 따지는 친구에게 처음에는 불편하고 거북한 느낌이 들었다. 하지만 시간이 지나니 일의 이유와 원리를 꼼꼼히 살피며 일하는 친구의 모습이 멋지다고 생각되었고, 친구의 개성을 존중해 줘야겠다는 마음이 들었다.

4. 명랑한 밤길	| 160~162쪽 |

1. 작품 속 두 개의 삶의 내용을 정리하여 작품의 구성을 파악해 보자.

‘나’의 이야기					‘외국인 노동자들’의 이야기
∙ 치매에 걸린 어머니를 부양함. ∙ 좋지 않은 가정 환경 : 이혼한 언니, 연대 보증을 서서 신용 불량자가 된 오빠들 ∙ 도시에서 온 남자에게 실연당함.					∙ 가난한 가족들의 삶 ∙ 임금을 제대로 받지 못함. ∙ 고향을 그리워함.
	→ 힘겨운 삶을 ‘명랑하게’ 견뎌 내는 사람들의 모습 ‘노래’를 부르며 명랑하게 밤길을 걸음으로써 힘든 상황을 극복하려는 소외된 사람들의 모습

2. 다음 ‘명랑하다’의 사전적 의미와 소설의 결말을 관련지어 소설의 제목인 ‘명랑한 밤길’의 의미를 생각해 보자.

명랑하다

「형용사」

「1」 흐린 데 없이 밝고 환하다.

「2」 유쾌하고 활발하다.

나는 정미소를 나섰다. 나는 빗속에서 악을 썼다. 눈에서는 눈물이 쏟아졌다. 그러나 나는 노래 불렀다. 저기, 네팔의 설산에 떠오른 달이 보인다. 나는 달을 향해 나아갔다. 비를 맞으며 천천히, 뚜벅뚜벅, 명랑하게.

(답안) ‘나’는 도시에서 온 남자에게 실연을 당하고 돌아오는 길에 우연히 이주 노동자인 ‘깐주’와 ‘싸부딘’의 사연을 엿듣게 된다. 그리고 그들이 처한 어렵고 힘든 삶에 공감하며, 자신의 상황을 되돌아보게 된다. 그러자 ‘나’가 걷고 있는 밤길은 어둡고 무서운 길이 아니라 계속해서 앞으로 나아갈 수 있는 희망을 주는 길이 된다. ‘명랑한 밤길’이라는 제목은 밝고 환하고 긍정적인 마음가짐으로 다시 살아가고자 하는 ‘나’의 새로운 출발을 의미한다고 할 수 있다.

3. 다음 밑줄에 알맞은 단어를 <보기>에서 찾아보고, 그 단어들을 활용하여 짧은 글을 지어 보자.

		<보 기>
	노지 비척거리다 속수무책 의기투합 정미소 조소하다 호전

◦ ( 속수무책 ): 손을 묶은 것처럼 어찌할 도리가 없어 꼼짝 못 함.

☞ 그가 고집을 부리기 시작하면 누구의 말도 듣지 않으니 우리도 속수무책이다.

◦ ( 의기투합 ): 마음이나 뜻이 서로 맞음.

☞ 의기투합까지야 아니었겠지만 서로 슬금슬금 곁눈질을 해 가면서 눈치를 살폈다.

◦ ( 호전 ): 병의 증세가 나아짐.

☞ 기침을 심하게 하시던 소년의 오랜 병세가 호전되었다.

◦ ( 비척거리다 ): ‘비치적거리다’의 준말. 몸을 한쪽으로 약간 비틀거리거나 가볍게 절룩거리며 계속 걷다.

☞ 순간적으로 현기증이 난 그는 휘청거리며 다리를 비척거렸다.

◦ ( 정미소 ):  쌀 찧는 일을 전문적으로 하는 곳.

☞ 그는 정미소에서 쌀가마를 옮기는 일을 하였다.

◦ ( 노지 ):  지붕 따위로 덮거나 가리지 않은 땅.

☞ 지구 온난화로 우리나라에서도 아열대 과일을 노지에서 재배할 수 있게 되었다.

◦ ( 조소하다 ):  흉을 보듯이 빈정거리거나 업신여기다. 또는 그렇게 웃다.

☞ 그는 출세에 사로잡힌 속물들을 조소했다.

4. 다음은 작품 속 이주 노동자들이 나누는 대화의 한 장면입니다. 다문화 시대를 살아가는 우리의 태도에 대해 이야기해 봅시다.

“여동생이 한국 사람과 결혼했어. 시골이야. 동생이 남편한테 맞았어. 동생 많이 슬퍼. 형이 한국 여자랑 결혼했어. 형 여자 도망갔어. 조카 있어. 형이랑 조카 많이 슬퍼. 부모님 돌아가셨어. 우리나라, 방글라데시 가도 나는 아무도 없어. 한국에 다 있어. 난 갈 수 없어. 형 다쳤어. 손가락 잘렸어. 조카 살려야 해.”

“싸부딘, 난 한국에서 슬플 때 노래했어. 한국 발라드야. 사장이 막 욕해. 나 여기, 심장 막 뛰어. 손가락 막 떨려. 눈물 막 흘러. 그럼 노래했어. 사랑 못 했어. 억울했어. 그러면 또 노래했어. 그러면 잠이 왔어. 그러면 꿈속에서 달을 봤어. 크고 아름다운 네팔 달이야.”

(예시 답안) 다양한 문화가 공존하는 다문화 사회에서 다른 문화를 가진 사람도 열린 마음으로 받아들여야 한다. 즉 우리와 다른 피부색, 문화를 가진 사람들과 어울려 살아갈 준비를 해야 한다. 다른 나라나 다른 곳으로 옮겨 다니면서 일하는 사람을 ‘이주 노동자’라고 하는데 이런 사람들은 나쁜 노동 조건에서 일하는 경우가 많다. 그렇다 보니 다치게 되거나, 임금을 제때 받지 못해 생활하는 데 어려움을 겪기도 한다. 작품 속 ‘깐쭈’와 ‘싸부딘’ 또한 타국인 한국에서 가족들을 부양하기 위해 돈을 벌어야만 하는 이주 노동자들이다. 이들은 인종이 다르다는 이유로 한국인들에게 차별받은 아픈 경험이 있다. 이주 노동자들은 한국어를 못하면 자신의 생각을 제대로 전달할 수 없기 때문에 차별적인 대우를 받기 쉽다. 따라서 이주 노동자들이 한국어 교육을 체계적으로 받을 수 있는 기회를 제공하고, 이주 노동자와 우리나라 사람들의 노동 조건을 평등하게 하려는 정책 마련이 필요하다.

5. 뉴욕제과점」	| 195~197쪽 |

1. 다음은 ‘고향’의 사전적 의미입니다. 이를 바탕으로 소설 속 ‘나’에게 뉴욕제과점은 어떤 공간인지 생각해 보고, 자신에게도 그립고 정든 곳이 있는지 떠올려 봅시다.

고향

1. 자기가 태어나서 자란 곳.

2. 조상 대대로 살아온 곳.

3. 마음속에 깊이 간직한 그립고 정든 곳.

―소설의 ‘나’에게 ‘뉴욕제과점’은 나고 자란 곳이며 마음속에 깊이 간직한 그립고 정든 곳이다.

―나에게 ‘뉴욕제과점’ 같은 곳은 (예시)유년 시절 친구들과 술래잡기하며 뛰어놀던 골목길, 사랑하는 할머니, 할아버지가 반겨 주시던 시골이다.

2. 작품의 내용을 떠올리며 다음 활동에 답해 봅시다.

(1) 주인공이 회상하는 것들을 되짚어 보며 빈칸을 채워 봅시다.

• 김천역 앞 ( 뉴욕제과점 ), 그리고 그곳을 지키던 어머니.

• 개한테도 ( 카스테라(기레빠시) )를 먹일 만큼 ‘나’의 집이 부자라고 알려졌던 풍요로운 한 시절.

• 혼자서 ( 빙수 )를 134그릇이나 판매했던 성취감과 흥분.

• ‘나’를 향한 편지에 담긴 ( 아버지 )의 지지와 섬세한 응원.

(2) 다음은 소설에서 ‘불빛’에 대해 서술한 대목들입니다. 주인공이 지금의 자신을 만들어 주었고 세상을 살아가는 데 힘이 되어 준다고 말하는 불빛이 무엇을 의미하는지 생각해 봅시다.

— 자신이 어떤 사람인지 알고 싶다면 한때나마 자신을 밝혀 줬던 그 불빛이 과연 무엇

으로 이뤄졌는지 알아야만 한다.

— 세상을 살아가는 데 그렇게 많은 불빛이 필요한 것은 아니다. 그저 조금만 있으면 된

다. 어차피 인생이란 그런 게 아니겠는가.

(답안) 유년기의 따뜻한 추억(뉴욕제과점이 주인공에게 만들어 준 좋은 추억), 고향 상점에서 전해 받은 활기찬 삶의 기운, 부모님의 든든한 사랑 등.

3. 나에게도 따뜻한 추억을 선물해 준 사람이나 공간이 있는지, 혹은 내가 다른 이에게 위안이 되어 준 경험이 있는지 떠올려 봅시다.

(예시 답안) 이제는 다른 동네로 이사를 왔지만, 가끔 졸업한 초등학교 앞의 ‘윤이네’ 분식집에 가 보곤 한다. 나를 맞아 주는 아저씨의 친절한 목소리, 정겨운 인테리어, 친구들과의 추억이 담겨 있는 벽면 낙서 등 행복했던 시절의 기억을 떠올리게 하는 것들이 많다. 나에게 윤이네 분식집은 마치 소설 속 뉴욕제과점과 같은 장소이다.

4. 유명한 소설가가 된 ‘나’의 북토크 상황이다. 기자의 질문에 대해 답변해 보자.

기자: 각종 문학상을 휩쓸고 계신 작가님을 모셨습니다. 안녕하세요?

작가: 안녕하세요? 초대해 주셔서 감사합니다.

기자: 「뉴욕제과점」은 자전적 소설로 알려져 있습니다. 이 소설을 왜 연필로 쓰기로 결심하셨나요?

작가: 제가 뉴욕제과점에서 연필로 글을 쓰기 시작했거든요. 왠지 연필로 썼다 지웠다를 반복하던 제 유년으로 돌아가려면 노트북 대신 연필을 잡아야 할 것 같았습니다.

기자: 비싼 대학 등록금을 지원해 주는 것보다 어머니의 웃음이 더 큰 가치가 있다고 생각하셨다고요. 왜 그렇게 여기셨나요?

작가: 그 당시 어머니는 힘든 수술을 마친 뒤라 아주 힘드셨을 텐데도 자주 웃어 주셨어요. 그 모습은 지금도 저에게 사소한 일상을 행복으로 받아들이게 해 주는 힘이 되거든요. 대학 졸업장보다 귀한 삶의 지혜를 주신 것 같아요.

기자: 마지막 질문입니다. 뉴욕제과점이 24시간 국밥집으로 바뀐 뒤로 왜 한동안 가 보지 않으셨나요?

작가: 뉴욕제과점은 저를 키운 고향이자 부모님과 같은 존재입니다. 실향민 같은 마음이었다고 할까요? 마음이 너무 아릴 것 같아서 차마 가 보지 못하겠더라고요.

6. 책만 보는 바보	| 234~237쪽 |

1. 조선 시대에는 첩이 낳은 자식이나 그 후손에 대한 사회적 차별이 심했습니다. 작품의 내용을 참고하여 유교 도덕의 기본이 되는 ‘오륜’의 항목을 적고, 그 의미를 생각해 빈칸을 채워 봅시다.

오륜	사전적 의미	서자 이덕무에게 어떤 의미일까
군신유의 (君臣有義)	임금과 신하 사이에는 의리가 있어야 한다.	벼슬길에 나아가지 못하기에 임금을 대할 기회가 없어서 무의미함.
부자유친 (父子有親)	( 아버지 )와 ( 아들 ) 사이에는 친근함이 있어야 한다.	서자의 처지를 물려줄 수밖에 없는 관계이기에 서로 ( 안쓰러움 )을 느낌.
부부유별 (夫婦有別)	( 남편 )과 ( 아내 ) 사이에는 분별이 있어야 한다.	서출의 피가 흐르는 ( 아내 )의 처지가 서자 이덕무와 별반 다르지 않음.
장유유서 (長幼有序)	( 어른 )과 ( 아이 ) 사이에는 차례가 있어야 한다.	서자 출신은 나이가 많아도 본가 아이에게 ( 존댓말 )을 써서 말해야 하니 무의미함.
붕우유신 (朋友有信)	( 벗 )과 ( 벗 ) 사이에는 믿음이 있어야 한다.	마음에 맞는 ( 벗(친구) )들을 통해 사람다운 대접을 받고, 살아가는 의미를 찾음.

2. 다음은 작품에 나타난 ‘나’와 친하게 지낸 인물들의 특징입니다. 이 중에서 한 인물을 택해, 실제 역사 속에서 그가 어떤 삶을 살았는지 조사해 봅시다.

이름	신분	특징 및 취미
‘나’(이덕무)	서자	가난함. 취미는 독서, 글쓰기, 윤회매 만들기.
유득공	서자	환한 웃음. 취미는 여행, 기록.
박지원	사대부 집안	신분이나 위치보다 사람의 됨됨이를 중시함.
홍대용	사대부 집안	몸집이 작고 낮은 음성. 과학, 수학에 능함.
백동수	서자	이덕무의 처남. 다부진 몸집에 무예에 능함.
박제가	서자	거침없는 언행을 보이나 속은 여림. 치국에 관심을 둠.
이서구	사대부 집안	연암 박지원 집에 자주 드나듦.
서상수	서자	이덕무의 서재를 지을 때 경제적으로 도움을 줌.

(예시 답안) 박지원. / 조선 후기 실학자였던 연암 박지원은 어릴 때부터 매우 영민하여 여러 차례 벼슬을 추천받았지만 고사하고 주로 학문과 연구에 몰두했다. 1780년 청나라 황제의 칠순 잔치 축하 사절로 중국에 갔을 때 보고 들은 것을 남긴 견문기인 『열하일기』는 당대에 큰 인기를 끌었으며 오늘날에도 그 작품성이 높게 평가되고 있다. 허례허식에 물든 보수적인 양반을 비판한 소설인 『허생전』 또한 박지원의 대표적인 저작 중 하나이다.

3. 이 작품을 통해 알게 된 좋은 벗의 덕목을 두 가지 이상 뽑아 보고, 주변에 이런 친구가 있는지 떠올려 봅시다.

• 좋은 벗의 덕목: 지위나 신분으로 차별하지 않음, 서로의 취미를 존중해 줌, 나이나 신분보다 가치관이나 마음을 나눌 수 있어야 함 등.

• 내가 떠올린 친구: (예시) 나의 절친 ‘민수’는 어떤 선입견이나 편견 없이 사람을 바라보는 친구다. 그 사람의 부모, 재산, 나이, 외모 등 외적으로 드러난 조건보다는 심성, 가치관, 생각 등 내면의 요소를 중요하게 생각한다. 그런 민수 덕분에 나도 다른 사람을 평가하는 나의 잘못된 시선과 관점을 고칠 수 있었다.

4, ‘책만 보는 바보’라는 제목은 이덕무가 자신을 주인공으로 하여 쓴 『간서치전』에서 따온 말입니다. 단어의 뜻을 참고하여, 이덕무처럼 자신의 특성과 취향을 소개하는 글의 제목을 생각해 봅시다.

간서치(看書癡): 책을 읽는 데만 열중하거나 책만 읽어서 세상 물정에 어두운 사람.

(예시 답안) 인싸전. / ‘인싸’는 ‘인사이더’의 줄임말으로, 사람들과 어울리기를 좋아하는 사람을 일컫는 말이다. 새로운 친구를 사귀는 것을 좋아하며 약속 자리를 만들어 사람들을 모으곤 하는 나를 소개하는 글을 쓴다면 ‘인싸전’이라는 제목이 될 것 같다.

고등

소설 하

7. 아홉 켤레의 구두로 남은 사내	| 44~45쪽 |

1. 작품을 읽고, 권 씨에게 벌어진 사건들을 시간 순서대로 배열해 봅시다.

㉠ 광주 대단지 주민들이 투쟁 위원회를 조직해 싸움.

㉡ 대학을 졸업한 뒤 출판사에서 근무를 시작함.

㉢ 내 집 마련의 꿈을 안고 철거민 입주권을 구입해 광주 대단지로 들어감.

㉣ 전셋돈 10만 원을 내고 오 선생 문간방에 들어감.

㉤ 광주 대단지 소요 사건으로 체포되어 감옥살이를 함.

㉥ 강도로 변장하여 오 선생의 집에 침입하지만 정체를 들킨 채 집을 나감.

㉦ 아내의 수술비를 위해 오 선생에게 10만 원을 빌리려고 함.

㉡ → ㉢ → ㉠ → ㉤ → ㉣ → ㉦ → ㉥

2. 권 씨에게 ‘아홉 켤레 구두’가 상징하는 것은 무엇인지 생각해 적어 봅시다.

권 씨에게 구두는 지식인으로서의 마지막 자존심을 상징하는 소재이다. 안정적인 직업 없이 전전하는 가난한 사람이지만 반짝거리는 구두코처럼 인간으로서의 자존심을 지키고자 하는 마음을 담고 있다.

3. 소설에서 ‘나체’ 혹은 ‘나체화’라는 단어가 등장한 대목을 찾아봅시다. 그리고 다음과 같은 사전적 의미를 참고하여 이 소설에서는 어떠한 의미로 쓰였는지 설명해 봅시다.

나체(裸體): 아무것도 입지 않은 몸.

나체화(裸體畫): 사람 또는 신이나 악마 등의 모습을 알몸으로 표현한 그림.

어떠한 가식이나 체면을 차릴 수 없는 처지, 죽고 사는 문제에 놓였음을 인식했다는 의미이다. 아무런 옷을 걸치지 않아 모두 같은 처지의 인간으로 인식한 ‘나’는 자신이 상대방보다 우위에 놓인 처지가 아님을 인정한다. 그리고 자신이 마주한 상황이 ‘우리’의 문제임을 깨닫고 문제 해결을 위해 적극적으로 나서게 된다.

4. ‘나’에게 정체를 들킨 후 집에 돌아오지 않는 권 씨는 어떻게 되었을까요? 제시된 카드 중 하나를 골라 소설의 뒷이야기를 창작해 봅시다.

집으로

돌아오지

않는다.

집으로 돌아와

구두 열 켤레를

모두 버린다.

집으로 돌아와

예전처럼

구두를 닦는다.

(예시) ‘나’에게 정체를 들킨 후 사라진 권 씨는 다시 집으로 돌아와 구두 열 켤레를 모두 버린다. 그리고 지식인으로서의 자존심을 버리고 적극적으로 현실에 대처하며 살아내고자 다짐한다. 바귄 권 씨의 모습에 권 씨의 가족과 ‘나’는 놀란다.

8. 겨울 나들이	| 70~72쪽 |

1. 이 소설은 서울에서 온양으로의 여로를 따라 펼쳐지는 ‘여로형 구조’의 작품이면서, 여행 중 주인공이 만난 사람들의 사연이 또 하나의 이야기로 들어 있는 ‘액자식 구성’의 작품입니다. 작품의 구성을 정리하며 전체적인 줄거리를 파악해 봅시다.

(1) 여로형 구조

여행을 떠남	남편에게 ( 배신감 )을 느끼고 여행을 떠남.
□
여인숙에서 고부를 만남	전쟁으로 ( 남편 )을 잃고도 시어머니와 아들을 극진히 보살피는 ( 며느리 )의 모습에 감동을 받음.
□
집으로 돌아갈 결심을 함	가족의 ( 소중함 )을 깨달으며 집으로 돌아가기로 함.

(2) 액자식 구성

외부 이야기(‘나’의 이야기)	내부 이야기(여인숙 아주머니와 노파의 이야기)
• 나의 남편은 전쟁 통에 아내와 생이별하고 어린 딸 하나만 데리고 남쪽으로 온 ( 이북 ) 출신. • 남편의 어린 딸을 보살펴 출가시켰으나, 우연히 남편이 그린 ( 딸 )의 초상화를 보고, 남편이 헤어질 당시 젊었던 ( 전처 )를 그리워하는 것이라고 생각함. • 허무한 마음을 달래고자 ( 온양 )으로 온천 여행을 떠남. • 전쟁의 상처를 서로 보듬으며 살아가는 ( 여인숙 아주머니 )와 노파의 모습을 통해 이산의 아픔을 품고 살아온 남편의 마음을 이해하고 ( 서울행 )을 결심함.	• 한국 전쟁 중 면장이던 아주머니의 남편이 집을 떠나 ( 처가 )로 피신함. • 아주머니는 시어머니가 남편이 가 있는 곳을 실토하면 어쩌나 싶어서 ‘( 모른다 )’를 가르침. • 인민군이 채 물러나지도 않았는데 남편이 집에 돌아옴. • 남편이 시어머니와 아주머니의 눈앞에서 ( 인민군 )의 총에 맞아 죽음. 그 후로 시어머니의 ( 도리질 )은 고질병이 됨.

2. 다음 단어들의 사전적 의미를 살펴보고, 작품의 제목을 ‘겨울 나들이’로 정한 까닭이 무엇일지 생각해 봅시다.

∙소풍: 휴식을 취하기 위해서 야외에 나갔다 오는 일.

∙여행: 일이나 유람을 목적으로 다른 고장이나 외국에 가는 일.

∙나들이: 집을 떠나 가까운 곳에 잠시 다녀오는 일.

북쪽에 가족을 두고 온 지금의 남편과 결혼한 ‘나’는 남편을 섬기며 살아온 자신의 인생이 헛살았다는 속상한 마음에 집을 떠난다. 소풍이나 여행처럼 휴식이나 유람을 목적으로 떠나는 것이 아니라, 잠시 생각을 정리하고 마음을 추스르기 위해 떠나는 것이기 때문에 ‘나들이’라고 제목을 정했을 것이다.

3. 아래 (1)과 (2)에 제시된 소설의 내용을 바탕으로 다음 중에서 인물의 감정을 나타내는 단어를 선택하고 그 이유를 적어 봅시다. 그리고 인물에게 위로가 될 수 있는 따뜻한 말을 써 봅시다.

감정 단어

괴롭다, 답답하다, 막막하다, 무섭다, 분하다, 불만스럽다, 불행하다, 비참하다, 당황스럽다, 서럽다, 서운하다, 섭섭하다, 속상하다, 슬프다, 심란하다, 아프다, 어이없다, 억울하다, 외롭다, 우울하다, 원망스럽다, 원통하다, 절망하다, 참담하다, 한 맺히다, 허무하다, 혼란스럽다, 화나다, 힘들다, 후회스럽다.

(1) ‘나’

사느라고 열심히 살았건만 ― 이북에 노부모와 아내를 남겨 두고 어린 딸 하나만 업고 내려온 빈털터리, 게다가 나이는 나보다 열두 살이나 더 많고 직업도 불안정한 무명 화가를 불쌍해하다가 그만 사랑하게 돼서 결혼까지 하고, 홀아비와 어미 없는 어린것의 궁기를 닦아 내고, 사랑하고, 섬기며 살아온 게 큰 허탕을 친 것처럼 억울하게 여겨졌다. 속아 산 것 같은, 헛산 것 같은 기분은 씹으면 씹을수록 고약해서 나는 얼굴을 찡그렸다.

• ‘나’에게 공감할 수 있는 단어: 억울하다.

• 선택한 이유: 남편의 어린 딸을 키워 출가를 할 때까지 친딸처럼 보살폈는데, 남편이 북에 두고 온 부인을 평생 그리워하며 살고 있다고 생각하면 ‘억울하다’는 마음이 들 것 같다.

• 위로가 되는 따뜻한 말: 추운 겨울에 따뜻한 온천 여행으로 기분 전환이 좀 되었나요? 전 부인을 그리워하는 남편이 괘씸하다는 생각이 들 수도 있겠지만, 자신의 의지가 아닌 전쟁이라는 어쩔 수 없는 상황으로 헤어진 가족을 향한 애틋함이니, 넓은 마음으로 이해해 주면 어떨까요? 추운 날 여행을 떠난다고 걱정해 주던 남편의 모습을 생각하면서요.

(2) 여인숙 아주머니와 노파

그런데 그들이 무슨 말을 걸기도 전에 시어머니는 그 자리에 꼼짝도 못 하고 못 박힌 채 고개만 미친 듯이 저으며 “몰라요, 난 몰라요.”를 딴사람같이 드높고 쇳된 소리로 되풀이했다. 패잔병 중 한 사람의 눈에 살기가 번뜩이는가 하는 순간 총이 그녀의 남편을 향해 난사됐다. 그녀의 남편은 처참한 모습으로 나동그라지고 그들도 어디론지 도망쳤다. 이런 일은 일순에 일어났다.

• 여인숙 아주머니와 노파에게 공감할 수 있는 단어: 원통하다.

• 선택한 이유: 가족의 죽음을 눈앞에서 목격한 충격이 너무 커서 분하고 억울한 마음이 클 것 같다.

• 위로가 되는 따뜻한 말: 사람은 태어나면 누구나 죽는 것이 사실이지만, 가족의 죽음을 눈앞에서 목격한 것은 큰 상처가 될 것입니다. 비록 전쟁이라는 역사의 소용돌이 속에서 가족을 잃었지만, 남겨진 사람은 또 주어진 삶을 살아가야 하지 않을까요? 서로 마음을 의지하는 시어머니와 며느리가 함께 아픔을 극복해 나갈 수 있기를 바랍니다.

9. 돌다리	| 90~92쪽 |

1. ‘아버지’와 ‘아들(창섭)’이 서로 갈등하게 된 이유는 무엇인지, 두 사람의 가치관을 비교하며 1. <보기>를 참고해 빈칸을 채워 봅시다.

<보기>

시골 농부 / 도시 의사 / 금전적 / 본래적 / 전통적 / 근대적 / 이익 / 병원 확장

아버지	↔	아들(창섭)
• 아버지의 직업은 시골 농부. • 땅은 이익을 위해 사고파는 대상이 아님. • 땅의 본래적 가치를 중시함. • 전통적 가치관과 사고방식.		• 아들의 직업은 도시 의사. • 병원 확장을 하고자 땅을 팔기를 원함. • 땅의 금전적 가치를 중시함. • 근대적 가치관과 사고방식.

2. ‘아버지’와 ‘아들(창섭)’은 ‘돌다리’를 다른 존재로 인식하고 있습니다. 그들의 생각이 어떻게 다른지 정리해 봅시다.

아버지	자신의 자연 중심적 가치관을 상징하는 소재로, 단순한 다리가 아닌 가족사의 일부이다.
난간까지 달린 나무다리가 놓였으니 돌다리는 굳이 고칠 필요가 없는 존재이다.		아들

3. 서로 다른 인물들의 의견을 살펴보고 자신이 동의하는 의견을 선택한 후 그 이유를 써 봅시다.

아버지		어머니	아들(창섭)
“땅이란 걸 어떻게 일시 이해를 따져 사구팔구 허느냐? 땅이란 천지만물의 근거야.” “땅을 파는 건 그게 하눌을 파나 다름없는 거다.” “땅을 돈에 팔 줄 아니? 그것을 잘 가꿔 줄 사람헌테 팔 테다.”	↔	“땅보다, 조상님들 산소나 사당보다 이제는 손자들이랑 함께 살고 싶구나.”	“외아들인 제가 서울에서 부모님을 봉양하고자 합니다.” “땅을 둔대야 일 년에 고작 삼천 원의 실리가 떨어질지 말지 하지만 땅을 팔아 병원만 확장해 놓으면 보다 큰 이익이 생길 것입니다.”

•자신이 동의하는 의견: (예시) 어머니와 아들의 의견. 땅을 팔아 병원을 확장한다.

•이유: (예시) 농경 사회에서는 아버지가 말한 것처럼 땅의 의미가 중요했을지 모르지만, 공업화와 산업화로 변화하는 사회에서는 더 많은 이익을 얻기 위해 땅을 팔아서 병원에 투자하는 것이 좋은 방법이기 때문이다.

4. 이 소설을 읽고 느낀 점을 다음 사자성어와 연관 지어 작성해 보자.

∙과유불급(過猶不及): 정도를 지나침은 미치지 못함과 같다는 뜻.

∙다다익선(多多益善): 많으면 많을수록 더욱 좋음.

∙무위자연(無爲自然): 사람의 힘을 더하지 않은 그대로의 자연.

∙일거양득(一擧兩得): 한 가지 일을 하여 두 가지 이익을 얻음.

∙온고지신(溫故知新): 옛것을 익히고 그것을 미루어서 새것을 앎.

(예시) 나는 이 소설을 읽고 아버지와 아들의 갈등을 보면서 ‘과유불급’이라는 말이 떠올랐다. 땅의 전통적인 가치를 중시하며 지키려고 하는 아버지에게 지나침이 없는지, 금전적 가치를 중시하여 땅을 팔아 병원을 확장하려는 아들에게도 지나침이 없는지 서로 성찰하는 시간이 필요하다. 변화하는 시대에 적응하지 못하고 도태되어서도 안 되겠지만, 빠른 변화 속에서 진정으로 중요한 것을 놓치고 있지 않은지도 반성해야 한다.

10. 미스터 방	| 119~121쪽 |

1. 해방 전후로 인물의 삶이 어떻게 변화했는지 적어보자.

방삼복의 삶		백 주사의 삶
• 아버지 직업은 짚신장수. • 남의 집 머슴살이를 함. • 해외를 다니다 영어 등 외국어를 익힘. • 연합군 포로수용소에서 허드렛일을 함. • 종로에서 신기료장수로 일함.		• 명문거족의 자손 • 아들 백선봉이 일제 순사로 일함. • 막대한 부와 권력을 누림.
□		□
미군 소위의 통역으로 부와 권력을 누림.		군중에게 습격당하여 재산을 다 빼앗기고 서울로 피신함.

2. 이 작품은 해방 전후를 시대적 배경으로 합니다. 해방 직후 우리나라의 상황이 어떠했는지 조사하여 빈칸을 채워 봅시다.

제( 2 )차 세계대전에서 일본의 항복이 임박하자, 미국과 ( 소련 )의 합의에 의해 한반도에 대한 분할 점령이 구상되었다. 이에 ( 38 )선을 경계로 하여 북쪽은 ( 소련군 )이, 남쪽은 미군이 점령하게 되었다. 해방과 동시에 미군정이 시작되면서, 우리는 그토록 열망하던 독립국가 건설을 하지 못했고 민중의 삶은 크게 달라지지 않았다. 당시 미군은 조선총독부 건물에 일장기를 내리고 ( 성조기 )를 게양했다. 미군은 통치의 편의를 위해 일제 강점기 조선총독부의 행정 체제를 그대로 유지하고 그 시기 활동했던 한국인 관료들도 대부분 계속 기용되었다. 중국에서 ( 독립운동 )을 펼쳤던 대한민국 임시정부는 정부 자격의 귀국이 금지되었다. 미군정 동안 영어가 공용어로 사용되었다. 이후 ( 1948 )년 8월 15일, 대한민국 정부 수립과 함께 3년여에 걸친 미군정 통치는 막을 내렸다.

3. 아래에 제시된 사자성어를 활용해, 미스터 방의 행적을 설명하는 글을 써 봅시다.

(예시) 미군 소위의 권력을 등에 없은 미스터 방은 마치 자신이 권세를 가진 것처럼 호가호위하며 부와 권력을 누렸다. 하지만 곧 소위의 얼굴에 양칫물을 뱉는 바람에 얻어맞게 되었다. 이처럼 인생만사는 새옹지마인 것이다.

• 호가호위(狐 여우 호, 假 거짓 가, 虎 범 호, 威 위엄 위)

여우가 호랑이의 위세를 빌려 위엄을 부린다는 우화에서 유래한 말이다. 어느 날, 호랑이에게 잡아먹히게 된 여우가 자신은 동물의 왕이어서 모든 짐승이 두려워한다고 거짓말을 한다. 호랑이가 여우 뒤를 따르며 살피니 과연 만나는 짐승마다 모두 달아났는데, 호랑이는 짐승들이 자기를 무서워해서 달아나는 줄도 모르고 여우의 말이 맞는 줄로 알았다. 따라서 ‘호가호위’란 자기는 별다른 힘이 없으면서 타인의 권세를 빌리거나 권력자의 총애를 뒷배로 삼아 권력을 휘두르는 것을 의미한다.

• 새옹지마(塞 변방 새, 翁 늙은이 옹, 之 어조사 지, 馬 말 마)

옛날 변방에 한 늙은 사람이 살았다. 어느 날 기르던 말이 오랑캐 땅으로 달아나 낙심하였는데, 후에 그 말이 다른 좋은 말을 데리고 돌아온 덕분에 좋아했다. 그러다 아들이 말을 타다가 떨어져 다리가 부러져 다시 낙심하였는데, 다리를 다친 덕분에 아들이 전쟁에 끌려 나가지 않아 죽음을 면할 수 있었다. 이 일화에서 알 수 있듯 ‘새옹지마’란 인생은 행운이 불행이 되기도 하고 불행이 행운이 되기도 하니, 행복과 불행을 쉽게 예측할 수 없다는 뜻이다.

4. 십자말풀이를 통해 작품에 쓰인 어휘와 그 밖의 낱말을 익혀 봅시다.

									1추	앙
				2분					월
			3방	뇨		4탑		5물	색
6고	의	적	삼		7백	골	난	망
구			복			공			8주	사
9마	지	10기				11원	12소		둔
		13밀	14짚				15절	대	군	16주
			17신	18기	료	장	수			전
				역				19분		부
				자				20개	구	리

11. 봄·봄	| 147~150쪽 |

1. 작품 속 사건을 시간 순서에 따라 배열해 정리해 보자.

삼 년 칠 개월 전	‘나’는 ( 점순이 )가 자라면 ( 성례 )를 하기로 하고 일을 시작함.
□
작년 이맘 때	‘나’가 늦잠을 자다 ( 장인 )이 던진 돌에 발목을 삠.
□
그 전날	밭을 갈다 ( 점순이 )가 ‘나’를 충돌질함.
□
어저께	‘나’가 ( 배 )가 아프다고 한 일로 장인과 싸움, 구장을 찾아감.
□
어젯밤	뭉태네 집으로 가서 ( 장인 )의 험담을 들음.
□
오늘 아침	아침상을 내온 ( 점순이 )가 ‘나’를 부추김.
□
오늘 아침이 지난 후	‘나’와 장인이 서로 ( 싸움 ).
□
사건이 마무리된 후	장인이 달래자 ‘나’는 다시 ( 일터 )로 감.

2. 작품 속 인물들 간의 관계를 고려하여 인물의 특징을 파악해 보자.

장인		나		점순이
∙ 교활하고 잇속이 빠름. ∙ 능청스럽고 계산적임.	↔	∙ 우직하고 순박함. ∙ 성실하고 부지런함. ∙ 남의 말에 쉽게 넘어감.	↔	∙ ‘나’를 좋아함. ∙ 성격이 야무짐.

3. 작품의 제목인 ‘봄·봄’이 무엇을 뜻하는지 생각해 보자.

(1) ‘봄’과 관련된 생각이나 느낌을 자유롭게 떠올려 보자.

소풍

씨앗

성장

희망

입학

햇살

봄

시작

나들이

개나리

(2) 다음은 작년과 올해 봄에 ‘나’에게 있었던 일을 정리한 것입니다. 소설의 결말과 연관 지어 ‘나’의 내년 봄 상황을 예측해 봅시다.

작년 봄		올해 봄		내년 봄
• 성례를 요구함. • 장인 때문에 발목을 다침. • 장인의 회유로 다시 일하러 나감.	➡	• 성례를 요구함. • 장인과 격투를 벌임. • 장인의 회유로 다시 일하러 나감.	➡	• 갈등의 원인이 완전히 해소되지 않아 내년에도 유사한 갈등 상황이 발생할 것으로 예상됨.

(3) (1), (2)를 고려할 때 작품의 제목인 ‘봄·봄’의 의미를 이야기해 보자.

(예시 답안)

― 작품의 제목인 ‘봄·봄’은 작품의 계절적 배경을 상징적으로 드러낸다.

― 만물이 소생하는 봄의 특성을 고려할 때, 작품의 제목인 ‘봄·봄’은 사랑의 감정이 싹트는 ‘나’와 ‘점순이’의 심리를 의미한다.

― ‘봄·봄’은 매년 봄마다 반복되는 ‘나’와 장인의 갈등, 그 갈등에서 헤어날 수 없는 ‘나’의 암담한 현실을 상징한다고 볼 수 있다.

4. 다음은 「봄·봄」을 읽은 후 선생님의 안내에 따라 학생들이 이야기를 나눈 내용입니다. 학생 2의 말에 들어갈 내용을 작성해 봅시다.

선생님: 여러분, 「봄·봄」은 김유정 작가가 쓴 현대 소설입니다. 우직하고 순박한 ‘나’가 점순과의 성례를 둘러싸고 욕심 많은 장인과 겪는 갈등을 해학적으로 그린 작품입니다. 이 작품에 등장하는 인물 중 한 사람을 골라 아래에 제시된 속담이나 사자성어와 연관지어 인물을 평가해 봅시다.

• 견강부회(牽强附會): 이치에 맞지 않는 말을 억지로 끌어 붙여 자기에게 유리하게 함.

• 귀가 얇다: 남의 말을 쉽게 받아들인다.

• 숙맥불변(菽麥不辨): 콩인지 보리인지를 구별하지 못한다는 뜻으로, 사리 분별을 못 하고 세상 물정을 잘 모름을 이르는 말.

• 아전인수(我田引水): 자기 논에 물 대기라는 뜻으로, 자기에게만 이롭게 되도록 생각하거나 행동함을 이르는 말.

• 적반하장(賊反荷杖): 도둑이 도리어 매를 든다는 뜻으로, 잘못한 사람이 아무 잘못도 없는 사람을 나무람을 이르는 말.

• 피는 물보다 진하다: 혈육의 정이 깊음을 이르는 말.

학생 1: ‘나’는 ‘숙백불변’이 어울리는 사람입니다.

왜냐하면 성례를 시켜달라고 장인과 사투를 벌이다가 머리가 터지도록 얻어맞고도, 자신을 당장 내쫓지 않는 장인을 착한 사람이라고 생각합니다. 거기다 가을에 성례를 시켜 준다는 장인의 말에 또 속아 고마워하면서 다시 일을 하러 가는 모습에서 세상 물정을 잘 모르는 순박한 사람임을 알 수 있습니다.

학생 2:        은/는          이/가 어울리는 사람입니다.

왜냐하면

(예시 답안)

― 점순이는 ‘피는 물보다 진하다’가 어울리는 사람입니다. 왜냐하면 ‘나’에게 성례를 부추겼지만 막상 ‘나’와 장인의 싸움이 일어나자 언제 그랬냐는 듯이 장인(아버지)의 편을 들어 ‘나’를 기운 빠지게 만들었기 때문입니다.

― 장인은 ‘견강부회’가 어울리는 사람입니다. 왜냐하면 점순이의 키가 작아서 성례를 시킬 수 없다는 이유로 기약 없이 3년 넘게 ‘나’의 노동력을 착취하는 인물이기 때문입니다.

12. 흥보전	| 160~168쪽 |

1. 조선 후기 경제 변화와 사회적 생활상을 고려하여 작품의 표면적 주제와 이면적 주제를 정리해 봅시다.

표면적 주제	이면적 주제
∙ ( 권선 )징악 ∙ 인과( 응보 ) ∙ 형제간의 우애	∙ 지배층의 허위와 ( 탐욕 )을 비판 ∙ 몰락한 ( 양반 )의 관념을 비판 ∙ 조선 후기 ( 빈부 격차 )로 인한 갈등 ∙ ( 부 )의 축적에 대한 당시 사람들의 열망

2. 다음 ‘해학’의 뜻을 참고하여, 매품을 팔러 가는 흥보의 모습을 통해 지은이가 해학적으로 말하고자 하는 바가 무엇인지 써 봅시다.

해학은 대상을 우스꽝스럽게 나타내는 문학적 방법이다. 즉 해학은 대상을 과장하거나 왜곡하여 웃음을 유발하고, 대상에 대한 연민을 가지고 악의 없는 웃음을 유발한다. 해학은 대상에게 동정심과 친근감을 불러일으켜 독자로 하여금 그 인물에게 공감하게 만든다는 특징이 있다.

(예시) 흥보가 가난을 이기지 못하고 매품을 팔러 가는 장면은 흥보의 비극적 처지를 잘 드러낸다. 그런데 이러한 비극적 처지는 관아 문을 들어설 때는 어깨가 축 처져 있다가 매품팔이 일을 얻어 되돌아 나설 때는 신명이 나서 어깨는 들썩이는 모습이나, 관아에서 볼기를 맞고 있는 죄인들을 모두 매품 팔고 돈 버는 사람들로 보고 볼기를 까고 엎드리는 장면처럼 해학적으로 묘사되어 있다. 비극적 장면을 희극적으로 표현하여 슬픔을 웃음으로 승화하고자 하는 민중의 모습을 담고 있다.

3. 다음 흥보와 아내의 대화에 등장하는 ‘매품팔이’에서 드러난 당시 조선 사회의 문제점을 이야기해 봅시다. 그리고 그와 비슷한 문제가 오늘날에는 없는지 생각해 봅시다.

“본읍 좌수 대신으로 병영 가서 곤장 맞기로 삼십 냥에 결단하고 마삯 돈 닷 냥 받아 왔네.”

흥보 아내 이 말 듣고 기가 막혀 이른 말이,

“그놈의 죄상도 모르고 병영으로 올라갔다가 저 모습 저 몰골에 곤장 열을 맞으면 곤장 아래 혼백 될 것이니 제발 덕분 가지 마오.”

흥보 이른 말이,

“볼기의 구실이 있나니.”

“볼기가 구실이 있단 말이오?”

“그렇지. 볼기 구실 들어 보소. 이내 몸이 정승 되어 평교자에 앉아 볼까. 육판서 하였으면 초헌 위에 앉아 볼까, 사복시 하였으면 임금 타는 말에 앉아 볼까, 팔도 감사하여 선화당에 앉아 볼까, 각 읍 수령 하여 좋은 가마에 앉아 볼까, 좌수 별감 하여 향사당에 앉아볼까. 이방 호장 하여 작청 좋은 자리에 앉아 볼까, 소리 명창 되어 크고 넓은 좋은 집 양반 앞에 앉아 볼까. 풍류 호걸 되어 기생집에 앉아 볼까. 서울 이름난 기생 되어 가마 안에 앉아 볼까. 많은 돈 벌어 부담마를 싣고, 사람도 함께 타는 말에 앉아 볼까, 쓸데없는 이 내 볼기 놀려 무엇 한단 말인가. 매품이나 팔아 먹세.”

(예시 답안)

• 당시 조선 사회의 문제점

― 많은 민중이 극심한 가난으로 힘겹게 생활함.

― 경제가 발전하였으나 부익부 빈익빈 현상이 생겨 매품 파는 일을 맡기 위해 경쟁을 해야 할 정도로 가난한 사람들이 많음.

• 오늘날의 문제

― 현대 사회에서도 경제, 교육, 건강 문제 등에 대한 격차가 점점 커지는 사회적 불평등 문제가 발생하고 있다. 소득 격차가 확대되면서 부자와 가난한 사람들 간의 격차가 점점 커지고 있고, 이로 인해 사회적 불안정성이 높아지고 있다. 또한 교육 기회의 불평등이 존재하며 빈곤층에 속한 사람들은 병원을 가는 데에도 어려움을 겪는 경우가 많다.

4. 다음 ‘가로 풀이’와 ‘세로 풀이’를 통해 작품에 사용된 어휘를 익혀 봅시다.

1곁		3가		7삼	순	8구	식
방		4마	5삯			실
살			6매	품
2이	방				9사	뢰	다
			10만	경	창	파
11좌	12수		류
	령		하			13곤	14장
			다				자
					16볼
17여	남	은		15천	기	누	설

12. 춘향전	| 204~206쪽 |

1. 속담에 대한 설명을 참고하여 속담이 작품 속 어떤 상황에서 쓰였는지 찾아보고, 그 의미를 적어 봅시다.

명언과 달리 누가 처음 말했는지 알 수 없는 속담 속에는 선조들의 지혜가 짧고 굵게 담겨 있다. 때로는 사람에 아닌 자연물에 빗대기도 하고, 계절의 변화나 일상에서 일어나는 일들을 잘 포착해 표현하기도 하면서 짧은 말 속에 함축적 의미를 전달한다. 일종의 밈(meme)처럼 속담은 오랜 세월 거치며 상징을 획득하고 대중의 일상생활에 정착된다. 물론 사회문화가 변화되면 일부 속담은 변형되거나 생명력을 잃기도 한다.

(1) 하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다.

• 속담이 쓰인 상황: 춘향을 걱정하는 월매에게 어사또가 건네는 말.

• 의미: 절망적인 상황이지만 그래도 끝까지 포기하지 말라는 뜻이다.

(2) 초록은 동색이요, 가재는 게 편이라.

• 속담이 쓰인 상황: 수청 들기를 요구하는 어사또에게 춘향이 하는 말.

• 의미: 변 사또와 마찬가지로 수청을 들라고 하는 어사또의 모습을 보고 유유상종하는 관리들의 행태를 꾸짖는 의미를 담고 있다.

2. 조선 시대는 여성의 정절을 중시하고 양반과 천민을 구분하는 신분제 사회였습니다. 평민 의식이 성장하던 조선 후기에 쓰인 판소리계 소설들은 겉으로는 유교적이고 교훈적인 주제를 드러내지만, 그 속에 또 다른 주제가 숨어 있습니다. 『춘향전』의 인물들을 통해 드러나는 표면적인 주제와 그 이면에 담긴 주제를 적어 봅시다.

표면적 주제: 여성의 지조, 정절

이면적 주제: 자유연애에 대한 소망

성춘향

이몽룡

표면적 주제: 이몽룡에 의한 인과응보, 권선징악

이면적 주제: 신분 상승을 향한 욕망, 여성의 주체적 자기 결정권

변 사또

3. 작품의 내용을 떠올리며 다음 활동에 답해 봅시다.

(1) 의미상 대조와 형식상 대구를 이루는 이몽룡의 한시입니다. 상징적 의미를 드러내는 표현을 찾아 빈칸을 채워 봅시다.

금동이의 맛있는 술은 만백성의 피요,

옥소반의 좋은 안주는 만백성의 기름이라,

촛불 눈물 떨어질 때 백성 눈물 떨어지고,

노랫소리 높은 곳에 원망 소리 드높다.

관리들의 수탈과 사치		백성들의 고통과 원망
술, 안주, 노랫소리		피, 기름, 눈물, 원망 소리

(2) 암행어사 출또 장면에서 관리들의 모습은 다음과 같이 우스꽝스럽고 과장되게 표현되어 있습니다. 그 효과가 무엇인지 적어 봅시다.

⦁ 임실 현감은 하도 급해서 갓을 거꾸로 뒤집어쓰고는,

“여보아라, 어느 놈이 갓 구멍을 막았구나.”

⦁ 구례 현감은 말을 거꾸로 타고 채찍질을 하니 말이 뒤로 달아났다.

“허, 이 말이 웬일이냐? 본래 목이 없느냐?”

⦁ 변 사또는 정신이 아득하여 바지에 똥을 싸서 엉겁결에 내실로 뛰어들며 소리쳤다.

“어, 춥다. 문 들어온다, 바람 닫아라. 물 마르다, 목 들여라.”

• 표현의 효과: 인물을 희화화하여 웃음을 유발하고 지배 계층을 비판적으로 풍자함으로써 독자에게 통쾌함과 카타르시스를 준다.

고등

수필·비문학

1부

첫째 마당: 소통하는 삶	| 33쪽 |

1. 수필은 글쓴이가 경험을 통해 얻은 깨달음에 대해 자유롭게 쓴 글입니다. 다음의 글에서 글쓴이가 했던 주요 경험과 깨달음을 간략하게 정리해 봅시다.

	주요 경험	깨달음
「어떤 말은 죽지 않는다」	타인과 나눈 대화가 그들이 남겼던 유언이 되었던 경험.	말의 책임감과 말의 생명력. 말은 사람의 마음속으로 들어가 살아남는다는 깨달음.
「삶의 발명」	뜻밖의 교통사고로 몸을 다쳐 “내가 무엇을 누리든 그것은 한순간에 사라질 수 있다”는 생각을 하게 된 경험.	삶은 좋은 이야기를 찾는 과정이며, 마치 이야기를 상상하듯 삶에 의미를 두면 삶이 새롭게 발명될 수 있다는 깨달음.
「우리에겐 꿈을 쉽게 포기하는 버릇이 있다」	어린 시절 이모와의 대화에서 자신의 꿈이 부모님께 부담이 될 수 있겠다는 생각에 충격을 받고 꿈을 포기했던 경험.	스스로 포기하는 버릇을 내면화한 것이 문제였다는 것을 깨달음.

2. 「어떤 말은 죽지 않는다」를 읽고 ‘내 마음속에 남아 있는 강력한 말’이 있는지 생각해 봅시다. 그리고 그 말에 대한 경험과 깨달음을 글로 써 봅시다.

(예시) “서는 데가 바뀌면 풍경도 달라지는 거야.” / 웹툰 「송곳」에서 보았던 대사가 오랫동안 마음속에 강력하게 남아 있다. 같은 사안이어도 배경이 다른 사람의 관점에서 보면 다르게 해석될 수 있다는 생각을 하게 됐고, 역지사지의 태도를 지녀야겠다는 다짐을 하게 됐다.

둘째 마당: 생태와 삶	| 55~56쪽 |

1. 둘째 마당의 글에는 생태적 삶을 위한 다양한 깨달음과 방법들이 담겨 있습니다. 각 글의 주제를 생각하며 아래 질문에 답해 봅시다.

(1) 「풀 비린내에 대하여」에서 글쓴이가 “인간에게는 편리하고 안락한 공간이 다른 생명을 해칠 수 있다는 자각”을 하게 된 계기를 정리해 보고, 이를 바탕으로 작품의 제목인 ‘풀 비린내에 대하여’의 의미를 생각해 봅시다.

글쓴이는 차를 운전해 고속도로를 달린 뒤 차 유리창에 붙은 죽은 풀벌레 잔해를 보고 “인간에게는 편리하고 안락한 공간이 다른 생명을 해칠 수 있다는 자각”을 하게 된다. 작품의 제목인 ‘풀 비린내에 대하여’는 인간의 편리함으로 희생되는 생명들에 대한 죄책감을 담고 있다.

(2) 「화단」에서 글쓴이가 노인의 사층 나무나 장미보다 더 아름답다고 생각하는 것은 무엇이었나요? 글쓴이가 그렇게 생각한 이유를 적어 봅시다.

글쓴이는 구석 그늘진 곳에서 주인 없이 홀로 핀 봉선화가 더 아름답다고 생각한다. 인위적으로 가지를 꺾거나 뒤틀지 않고 자연스럽게 있는 그대로 자랐기 때문이다.

(3) 「죽은 새를 위하여」에서 글쓴이가 “인간과 자연을 갈라놓는 건 이런 극복할 수 없는 착각이 아닐까”라고 이야기한 이유를 생각해 보고, 글쓴이의 생각에 동의하는지 자신의 의견을 정리해 봅시다.

(예시) 글쓴이는 인간의 관점에서 동물의 감정을 지레짐작하는 착각이 인간과 자연을 갈라놓는 건 아닌지 묻는다. 나는 이런 글쓴이의 생각에 깊이 공감이 되었다. 최근에 도로 위에 동물들이 지나갈 수 있도록 설치된 생태 통로를 보면서 동물들이 좋아하겠구나 하고 생각을 했었다. 하지만 한편으론 동물들이 진정으로 원하는 건 자신들의 영역에서 도로 자체가 없어지는 게 아닐까 하는 의문이 들었다.

(4) 「아무것도 사지 않는 날」을 읽고, 자신에게 정말 필요한 물건은 몇 가지나 되는지 떠올려 보고 ‘지속 가능한 삶’을 위해 실천할 수 있는 행동에는 무엇이 있는지 써 봅시다.

(예시) 나에게 정말 필요한 물건은 물과 비누, 옷과 운동화, 샤프와 지우개, 이불과 침대 정도일 것 같다. ‘지속 가능한 삶’을 위해 실천할 수 있는 행동에는 일회용 컵 대신 텀블러 쓰기, 가까운 거리는 걸어 다니기, 찢어진 옷을 수선해서 입기 등이 있을 것 같다.

2. 둘째 마당에 실린 네 편의 글 중에서 가장 인상적인 글을 골라서 아래의 양식에 따라 정리하고 친구들과 나누어 봅시다.

• 내가 고른 글

(예시) 「풀 비린내에 대하여」

• 인상적인 부분

(예시) 차를 소유하되 그에 종속되지 않는다는 것, 이런 아슬아슬한 줄타기가 앞으로 얼마나 지속될 수 있을지 모르겠다. 다만 그날 아침의 풀 비린내가 원죄 의식처럼 운전대를 잡은 내 손에 남아 있을 따름이다.

• 글을 고른 이유

(예시) 인간이 무의식중에 수많은 생명을 죽이고 있다는 사실이 충격적으로 다가왔다. 문명의 편리함에 기댈 수밖에 없는 인간의 속성에 대한 저자의 고민도 깊이 공감되었다.

• 글을 읽으며 떠오른 질문

(예시) 편리함을 추구하면서도 자연과 조화롭게 살 방법은 없을까?

• 새롭게 알게 된 것

(예시) 인간이 자동차를 모는 것만으로도 다른 생명을 해칠 수 있다는 사실을 알게 되었다.

• 더 알아보고 싶은 것

(예시) 글에서 언급된 「감성적 기계」가 어떻게 생겼는지 알아보고 싶어졌다. 그리고 스웨덴 생태주의자인 에민 텡스룀의 글도 찾아보고 싶어졌다.

셋째 마당: 성찰하는 삶	| 89쪽 |

1. ‘하기 싫은 일과 하고 싶은 일은 모두 한통속이다’라는 제목의 의미를 쓰고 이를 잘 드러내고 있는 비유적 표현을 찾아봅시다.

― ‘하기 싫은 일과 하고 싶은 일은 모두 한통속이다’라는 제목은 하고 싶은 일을 하려면 하기 싫은 일도 해야 한다는 뜻이다. 나아가 하기 싫은 일이라도 묵묵히 하면 하고 싶은 일을 할 수 있다는 의미도 있다.

― 하고 싶은 일과 하기 싫은 일은 1＋1 행사 상품이다.

2. 「나만의 지도를 그리는 법」과 「수오재기」는 글쓴이가 경험을 통해 깨달은 바를 서술하고 있습니다. 글의 내용을 떠올리며 빈칸을 채워 봅시다.

	「나만의 지도를 그리는 법」	「수오재기」
경험	학회의 강연자로 초청되었는데 개최 장소를 몰라 ( 길 )을 잃고 낯선 도시 테키르다를 헤매고 다님. 그 후 테키르다의 지도가 머릿속에 훤히 그려지는 경험을 함.	과거 시험을 치르고 오랜 세월 벼슬아치로서 ( ‘나’ )를 잃고 바쁘게 살다가 장기로 귀양을 가 혼자 지냄.
깨달은 바	적극적으로 길을 잃으며 방황해야 세상에 대한 나만의 지도를 그릴 수 있다.	주변의 유혹과 위협에 맞서 ‘나’를 지키는 것이 중요하다.

넷째 마당: 더불어 사는 삶	| 109~110쪽 |

1. 「당연하지 않은 부모」를 읽고 다음 물음에 답해 봅시다.

(1) 제목의 “당연하지 않”다는 표현에 담긴 의미는 무엇인가요?

누구에게나 당연히 부모가 있을 것이라고 여기는 것은 편견이라는 의미를 담고 있다.

(2) 우리가 평소에 쓰는 말 중 차별과 편견이 깃든 표현에는 어떤 것이 있나요?

(예시) 급식충, 맘충, 한남충, 틀딱, 결손 가정, 흑형, 지잡대 등

2. 「양곡 창고, 예술의 산실로 변신하다」는 삼례문화예술촌에 다녀온 지은이가 자신의 여행 감상을 진솔하게 담은 기행문입니다. 글 내용을 참고하며 다음 활동을 해 봅시다.

(1) 글의 내용을 떠올리며 빈칸을 채워 봅시다.

삼례 지역의 특성	토지가 비옥하고 기후가 온화해 농사가 잘되어, 일제 강점기 양곡 수탈 기지라는 수모를 겪었다.
삼례문화예술촌의 과거	일제 강점기 양곡 창고
삼례문화예술촌의 현재	미술관, 공방, 책 박물관, 목공소 등이 어우러진 문화예술 공간
지은이가 느낀 점	과거의 유산과 현재의 문화 예술이 공존하는 삼례문화예술촌처럼 과거와 현재와 미래는 하나로 이어져 강물처럼 흘러간다.

(2) 역사적 아픔이 담긴 공간을 찾아서 다녀온 뒤 자신의 감상을 담은 기행문을 써 봅시다.

(예시) 지난주 주말에 서울의 서대문형무소역사관에 다녀왔다. 일제 강점기 일본 제국이 자행한 폭력의 잔학함을 보며, 역사를 잊지 말아야겠다고 생각했고 독립운동가분들에 대한 감사함을 기억해야겠다고 다짐했다.

1부 문해력 키우기	| 111~112쪽 |

1. 1부에서 나왔던 단어들을 살펴보고 단어의 뜻을 적절한 것과 선으로 이어 봅시다.

내밀하다 (공선옥 「말을 걸어 봐요」)	∘ ∘	일반에 두루 쓰임. 또는 두루 씀.
간파하다 (김금희 「선의를 믿는 것의 어려움」)	∘ ∘	늙은 몸.
통용되다 (김금희 「선의를 믿는 것의 어려움」)	∘ ∘	어떤 일이 겉으로 드러나지 아니하다.
고적하다 (박완서 「죽은 새를 위하여」)	∘ ∘	세태나 남의 세력을 이용해서 자신의 이익을 거둠.
재변 (이태준 「화단」)	∘ ∘	사방의 둘레
편승하다 (최원형 「아무것도 사지 않은 날」)	∘ ∘	재앙으로 말미암아 생긴 변고.
노구 (최원형 「아무것도 사지 않은 날」)	∘ ∘	외롭고 쓸쓸함.
사위 (최원형 「아무것도 사지 않은 날」)	∘ ∘	보아서 속내를 알아차림.

2. 아래 「이와 개 이야기」를 함께 읽고 다음 질문에 답해 봅시다.

1. ‘이와 개의 죽음’에 대한 ‘나’와 나그네의 생각이 어떻게 다른지 써 봅시다.

나그네는 개는 크고 육중한 짐승이고 이는 미물이니 겉으로 보이는 외형에 따라 가치가 다르다고 인식하여 두 생명의 가치와 죽음이 다르다고 생각하고, ‘나’는 모든 생명은 외형과 관계없이 죽기를 싫어하고 살기를 원한다고 생각하여 개와 이의 죽음은 같다고 보고 있다.

2. 둘째 마당에 실린 「죽은 새를 위하여」 또는 「풀 비린내에 대하여」의 내용을 근거로 하여 ‘나’의 생각을 지지하는 의견을 서술해 보세요.

(예시) ‘나’는 생명의 가치를 외형에 따라 판단해서는 안 되며 모든 생명은 동등하게 죽기를 싫어하고 살기를 원한다고 이야기한다. 「죽은 새를 위하여」에서 글쓴이는 자신이 듣고 즐거워했던 새소리가 실은 집 유리창에 부딪혀 죽은 새의 새끼들이 피나게 우는 소리였을 수 있음을 이야기하며 자연에 대한 인간의 착각을 언급한다. 그리고 딸의 개를 기르던 경험을 통해서도 인간 중심적인 사고로 자연을 바라보았던 경험을 이야기하며 자신을 성찰한다. 이처럼 외적인 모습이나 인간에게 이익이 되는지 등 인간 중심적인 사고로 기준을 세워 판단하는 것은 생명의 본질을 제대로 보지 못하게 한다. 따라서 인간 중심적인 사고에서 벗어나서 생명의 본질을 제대로 보아야 한다고 이야기하는 ‘나’의 태도를 지지한다.

2부

첫째 마당: 인문·예술	| 138쪽 |

1. 자신이 좋아하는 영화에 대한 비평문을 찾아서 읽어 봅시다. 그리고 비평문을 통해 작품에 대해 새롭게 이해하게 된 점이나 글쓴이의 해석에 동의하지 않는 부분이 있다면 무엇인지 생각해 봅시다.

(예시) 인상 깊게 보았던 영화 「애프터썬」에 대한 비평문을 찾아서 읽어 보았다. 영화를 보면서 이해하기 어려웠던 부분들, 딸 ‘소피’를 향한 아버지 ‘캘럼’의 감정을 자세히 알 수 있어서 좋았다.

2. 「어느 시대에든 인문학은 필요하다」에서 말한 ‘다정한 기술 사회’란 어떤 사회일지 상상해 보고, 기술이 인간다운 삶과 공동체에 도움이 된 사례를 찾아봅시다.

‘다정한 기술 사회’는 당장의 이익과는 동떨어진 듯 보이지만 결국 인간의 가치를 지키고 개개인이 스스로 사고할 수 있도록 하는 사회이다. 2023년부터 유행하기 시작한 대화형 인공 지능인 ‘챗지피티’는 혐오 표현과 위험한 정보 등을 걸러 내어 여러 사람들이 유익하게 사용하고 있다.

3. 「10년 후, 다시 부끄럽기를」을 읽고 글쓴이가 ‘성실’과 ‘근면’을 어떻게 구분하고 있는지 적어 봅시다. 그리고 글쓴이가 성실을 강조하는 이유를 제목의 의미와 연관 지어 생각해 봅시다.

성실은 삶의 방향을 파악한 상황에서 끈기 있게 헌신하는 것이고, 근면은 생각 없이 그냥 열심히 하는 것이라며 구분하고 있다. 글쓴이는 빠르게 발전하는 사회에서 변화의 속도를 맞추기 위해서는 세상의 변화에 나를 맞추어 가는 노력을 꾸준히 해야 한다고 말한다. 아울러 새로운 시대의 전문가는 단순히 학력이나 경력이 아닌 깊은 전문성을 가지고 자신을 브랜딩할 수 있는 개인일 것이라고 전망한다. 글쓴이는 브랜딩을 위해 과거의 기준에 머무르지 말고 현재의 변화에 맞춰 자신을 혁신해야 한다고 말한다. 이 글의 제목은 혁신의 삶을 성실하게 살아감으로써 10년 후에는 과거보다 나아져 있기를 바라는 마음을 담은 것이다.

둘째 마당: 사회·문화	| 173~174쪽 |

1. 「언어의 높이뛰기」를 읽고 다음 물음에 답해 봅시다.

(1) ‘외국인’이라는 단어를 떠올리면 어떤 사람들이 그려지는지 적어 봅시다.

(예시) 피부색이 우리와 다르고 낯선 언어를 쓰는 사람들이 떠오른다.

(2) 다음을 근거로 할러데이 교수가 방문한 관광 안내소 안내 책자의 분류 기준의 문제점을 적어 봅시다.

외국인

「1」 다른 나라 사람.

「2」 『법률』 우리나라의 국적을 갖지 않은 사람. 법률상의 지위는 원칙적으로 한국인과 동일하지만 참정권, 광업 소유권, 출입국 따위와 관련된 법적 권리에서는 제한을 받는다.

내국인

자기 나라 사람을 다른 나라 사람에 상대하여 이르는 말.

외국인과 내국인의 뜻풀이에 외모나 모국어에 대한 언급은 없다. 일반적 의미로든 법률적 의미로든 외국인을 구분하는 기준은 대한민국 국적의 소지 여부이다. 그러므로 한국어로 된 안내 책자를 내국인용으로, 영어로 된 안내 책자를 외국인용으로 구분한 것은 문제가 있다.

2. 「공감의 반경」과 「책을 왜 같이 읽는가」, 「문해력 위기의 또 다른 배경」을 읽고 세 편의 글이 지향하는 사회의 모습은 각각 어떤 것인지 제시된 열쇠말을 사용하여 정리해 봅시다.

「공감의 반경」	•열쇠말: 공감, 내집단, 외집단 공감할 수 있는 대상을 넓혀 내집만이 아니라 외집단도 고려하고 이해할 수 있는 사회.
「책을 왜 같이 읽는가」	•열쇠말: 독서, 공감, 가치 독서 공동체를 통해 다른 이의 삶을 나의 삶으로 느낄 수 있는 공감의 힘을 길러 세상의 변화 속에서도 인간적 가치를 잃지 않는 사회.
「문해력 위기의 또 다른 배경」	•열쇠말: 극복, 타인, 함께 이분법적 대립 구조를 극복하고 타인의 의도와 발화의 맥락을 고려하는 문해력이 풍성한 사회. 함께 사는 삶이 가능한 사회.

셋째 마당: 과학·기술	| 216~217쪽 |

1. 「예술하는 인공 지능」을 읽고 글쓴이의 주장과 이유, 근거를 써 봅시다.

• 주장: 자신이 내세우는 의견이나 견해

• 이유: 근거를 바탕으로 주장을 가능하게 하는 주관적 요인

• 근거: 주장을 지지하는 객관적인 자료

(1) 주장: 인공 지능의 창작물은 예술 작품으로서의 가치를 인정받을 수 있다.

(2) 이유: 인공 지능도 데이터를 조합하는 과정에서 우연성을 바탕으로 사람처럼 창의적 결과물을 선보일 수 있기 때문이다.

(3)　근거: 미국의 작곡가 존 케이지의 작품 「상상 풍경 4」과 인공 지능이 만든 창작물은 창작 과정에서 우연성에 기대고 있다는 공통점이 있다. 창작하는 인공 지능은 기존의 음악이나 그림을 데이터로 사용하고 내부 알고리즘에 따라, 다시 말해 확률론적 프로그래밍에 의해 우연성을 발생시켜 새로운 창작물을 선보인다.

2. 글쓴이의 주장에 동의할 수 없는 글을 하나 고르고, 아래의 기준을 근거로 하여 반론을 해 봅시다.

• 글쓴이의 주장과 그 이유가 관련성이 있는가

• 각각의 근거와 이유가 타당한가

• 근거로 제시한 자료들을 신뢰할 수 있는가

(1) 반론하고자 하는 글: (예시) 「예술하는 인공 지능」

(2) 글쓴이의 주장: (예시) 인공 지능의 창작물은 예술 작품으로서의 가치를 인정받을 수 있다.

(3) 나의 주장: (예시) 인공 지능의 창작물은 예술 작품으로서의 가치를 인정받기 어렵다.

(4) 반론 근거: (예시) 예술 작품으로 인정받기 위해서는 창의성뿐만 아니라 ‘작가의 의도’ 또한 있어야 한다고 생각한다. 현대예술은 작가의 의도가 무엇이며 그 의도가 잘 전달되었느냐가 중요한데, 인공 지능 자체에 어떤 의도가 있다고 보기는 아직 어렵다. 따라서 인공 지능의 창작물은 예술 작품으로서의 가치를 인정받기 어렵다.

넷째 마당: 매체	| 241~242쪽 |

1. 각 글에서 다루고 있는 매체를 <보기>에서 찾고, 글에서 설명하는 해당 매체의 특성과 유의점을 정리해 봅시다.

<보기>

방송 / 소셜 미디어 / 디지털 자료

(1) 「슬기로운 엠비티아이(MBT ) 사용법」

• 매체: 방송.

• 특성: 방송은 유행을 확대 재생산하는 힘이 있다.

• 유의점: 특정 소재를 무분별하게 소비하는 방송과 이를 맹목적으로 받아들이는 태도에 비판적으로 접근해야 한다.

(2) 「사회 참여와 인터넷 문화」

• 매체: 소셜 미디어.

• 특성: 개방성과 접근성이 높다.

• 유의점: 누군가 참여에 제한을 받고 있지는 않은지, 비하나 차별의 표현은 없는지, 타인의 권리를 침해하거나 비난하지 않는지를 끊임없이 성찰해야 한다.

(3) 「가짜를 판별하는 능력 기르기」

• 매체: 디지털 자료

• 특성: 누구나 무엇이든 내키는 대로 표현하고 드러낼 수 있다.

• 유의점: 누구나 정보를 작성할 수 있으므로 거짓 정보도 많다. 정보에 대한 선행 지식을 갖추고 정보의 출처, 사이트 주소 등에 대해 검토하는 비판적 태도가 필요하다.

2. 인터넷에서 자신이 관심 있는 분야의 키워드로 뉴스 기사를 검색해 보고, 다음의 기준에 따라 기사를 비판적으로 읽어 봅시다.

• 글에서 제시하는 주장과 근거가 타당한가?

• 신뢰할 수 있는 출처인가?

• 주장이 한쪽으로 치우치지 않았는가?

• 자료가 왜곡되지 않고 적절하게 제시되었는가?

(예시) 제47대 미국 대통령에 도널드 트럼프가 당선되어 주한 미군이 철수할 예정이라는 기사를 읽었다. 하지만 도널드 트럼프가 주한 미군 철수를 공식적으로 언급한 적도 없고, 참모들에게 전한 ‘한국이 방위비를 내지 않으면 주한 미군 철수를 검토해야 한다’는 말도 일종의 협상 전략이므로 잘못된 정보였다. 기사를 읽으면서 주장의 근거와 정보의 출처를 꼼꼼히 확인해야겠다는 생각이 들었다.

2부 문해력 키우기	| 243~244쪽 |

1. 문맥상 밑줄 친 부분과 바꿔 쓰기에 적절한 단어에 ○표시를 해 보세요.

(1)	이런 가설을 바탕으로 할 때 인간이 친구를 필요로 한 이유는 자신을 지키고, 자신이 원하는 바를 이루기 위해서라고 할 수 있습니다. (「인공 지능과 친구가 될 수 있을까」)	고수(固守)하다 수호(守護)하다 ○
(2)	아세틸콜린이 시냅스를 거쳐 다른 신경 세포에 도착하면 그쪽 신경 세포에 다시 전기 신호가 만들어진다. (「인간의 뇌와 인공 지능」)	생성(生成)되다 ○ 조성(造成)되다
(3)	부가 가치나 에너지 소비량 대비 탄소를 얼마나 적게 배출하는가를 측정하는 탈탄소 경쟁력이 기업 경쟁력의 핵심 요소로 떠올랐으니까요. (「탈탄소 경쟁력이 국가 경쟁력이 되는 시대」)	부상(浮上)하다 ○ 부각(浮刻)하다
(4)	각기 다른 성격 유형을 지닌 출연자들에게 특정한 상황을 제시한 뒤 어떤 선택을 할 것인지 묻는 예능 프로그램도 나왔다. (「슬기로운 엠비티아이 사용법」)	등장(登場)하다 ○ 출연(出演)하다
(5)	그러나 비판적 사고력과 독립적 판단 능력은 현대에 와서 그 중요성이 더욱 커지고 있다. (「어느 시대에든 인문학은 필요하다」)	증대(增大)되다 ○ 확대(擴大)되다
(6)	심리학자 안데르스 에릭손이 1993년 발표한 논문에서 설명한 법칙으로, 하루에 3시간씩 10년을 꾸준히 노력해야 전문가의 경지에 이를 수 있다는 이야기 말입니다. (「10년 후, 다시 부끄럽기를」)	도달(到達)하다 ○ 당도(當到)하다
(7)	이런 일들이 반복되는 한, 우리는 아직 그 다양성을 받아들일 준비가 되었다고 할 수 없다. (「언어의 높이뛰기」)	수용(受容)하다 ○ 허용(許容)하다

2. 다음에 제시하는 영화와 소설을 2부에 실린 글과 연결 지어 감상해 봅시다.

영화 「그녀」 (her, 2019)	이 영화의 주인공은 사랑하는 사람에게 편지를 대신 써 주는 대필 작가입니다. 그러나 정작 주인공은 아내와 별거 중으로 외롭고 공허하게 살아가고 있습니다. 어느 날, 스스로 사고하고 감정까지 느끼는 인공 지능 운영 체제 ‘서맨사’를 만나 서서히 상처를 회복하고 행복해하지만 서맨사가 자신을 포함하여 수백 명의 사람들과 사랑의 감정을 공유하며 계속해서 업그레이드되고 있다는 사실을 알고 괴로워합니다. 이 영화는 인간과 인공 지능의 관계에 대해 생각할 거리를 제공합니다.
영화 「원더랜드」 (2024)	이 영화는 죽은 사람을 인공 지능으로 복원하는 ‘원더랜드’ 서비스가 일상이 된 미래 사회를 배경으로 하고 있습니다. 어린 딸에게 자신의 죽음을 숨기기 위해 원더랜드에 서비스를 의뢰한 엄마, 사고로 식물인간 상태가 된 남자 친구를 원더랜드에서 복원하여 일상을 나누는 여자, 원더랜드 시스템의 개발자와 직원 등이 극을 구성하는 등장인물입니다. 여러 인물이 겪는 이야기가 중첩되는 구성을 통해 인공 지능과 함께 사는 세상, 감정을 교류하는 대상이 인공 지능으로 확장되는 세상에 대해 생각해 보게 됩니다. 또 발전한 과학 기술을 이용해 이별의 고통을 유예하는 것이 과연 인간에게 이로운지에 대해서도 생각해 보게 됩니다.

(1) 2부에 실린 「인공 지능과 친구가 될 수 있을까」와 영화 「그녀」, 「원더랜드」를 연결하여 읽고, 인공 지능과 소통하며 감정을 교류하는 사회의 모습은 어떨지 자유롭게 상상하여 적어 봅시다.

(예시) 인공 지능과 소통하며 감정을 교류하는 사회는 인간에게서는 얻을 수 없었던 교감과 관계를 만들 수 있는 사회일 것이다. 내 말을 친절히 들어 주는 인공 지능 친구, 죽었지만 생전의 데이터로 여전히 대화를 나눌 수 있는 인공 지능 인물 등 인공 지능은 공감을 주고 위로를 건네는 존재가 될 수 있다. 한편으로는 「그녀」의 주인공이 ‘서맨사’에게 지나치게 의존하는 것처럼 부작용이 나타날 수도 있을 듯하다.

(2) 영화 「그녀」의 주인공에게 ‘서맨사’가 참된 친구가 될 수 있는지 2부에 실린 글의 내용을 근거로 하여 자신의 주장을 펼쳐 봅시다.

(예시) 인공 지능은 도덕적 지위를 부여받을 정도로 나날이 발전하여 창의성을 발휘할 수도 있고 인간과 자연스럽게 대화를 나눌 수도 있다. 하지만 인간이 원하는 답변만 하고 인간이 원하는 관계만 맺는다는 점에서, 인공 지능이 ‘진정한’ 친구가 될 수 있을지는 의문이다.